«Lo que importa es cuanto amor ponemos en el trabajo que
realizamos».
Madre Teresa de Calcuta (1910-1997). Misionera de origen
albanés naturalizada india.
martes, 1 de mayo de 2012
jueves, 12 de abril de 2012
Normas de Internet: Netiquette
Normas de Etiqueta en Internet – Netiquette[1]
Cuando nos comunicamos con otra persona frente a frente o por teléfono, utilizamos gestos, expresiones y/o modulaciones de la voz que ayudan a nuestro interlocutor a interpretar nuestro mensaje. Esas importantes ayudas audio-visuales de la comunicación no están presentes en la comunicación escrita por lo que es más difícil transmitir ciertas ideas, conceptos o sentimientos.
La Netiquette es una serie de reglas de etiqueta que todos debemos conocer y seguir al comunicarnos a través de la red para una comunicación más efectiva y un mejor uso de los recursos y el tiempo. Debido a las características particulares del medio, es necesario utilizar algunos convencionalismos que ya se han establecido para poder comunicarnos efectivamente y evitar malos entendidos, ofender o ser ofendidos, así como un sinnúmero de otras cosas negativas que pueden surgir al no conocerlos.
Además del sentido común, los buenos modales, la cortesía, el respeto, la consideración y la tolerancia, estas son algunas reglas que debemos todos observar al comunicarnos a través de la Red:
1. Tenga siempre en mente que al otro lado de su pantalla hay un ser humano real, con sus propias ideas y sentimientos. Siempre escriba como si ambos se estuvieran mirando a los ojos. Nunca escriba nada que no le diría frente a frente a otra persona. Esta es tal vez la principal regla que deba tener presente siempre.
2. Mensajes enviados a listas de distribución de correo-e serán recibidos por todos los miembros. Mantenga sus MENSAJES PERSONALES a otros miembros EN PRIVADO y envíe a la lista solo aquellos mensajes que desee compartir y sean de interés para todos.
3. Mantenga sus comunicados breves y al grano.
4. No envíe a la lista anexos (attachments) largos (como archivos gráficos). De así hacerlo, se corre el riesgo de que los mismos no lleguen a su destino. El procedimiento correcto es colocarlos en algún lugar en la red y enviar el URL a la lista para que los interesados puedan accesarlos o describa el documento en la lista indicando que, a solicitud, puede ser enviado en forma directa a los interesados.
5. Al contestar algún mensaje, deje alguna cita para que se sepa a qué se está refiriendo usted, pero, por favor, recorte todo lo demás. Siempre que sea posible conteste al principio y deje la cita al final.
6. Utilice el "Asunto" ("Subject Line") correctamente, cambiándolo cuando esté contestando algún mensaje cuyo tema ya no es el original.
7. Conozca y utilice las caritas de expresión para ayudar a transmitir algunos sentimientos, particularmente si está utilizando humor o sarcasmo.
8. Nunca conteste un e-mail cuando esté enojado o molesto.
9. Respete las leyes sobre Derechos Reservados.
10. Sea cuidadoso con información personal o privada. No publique a la lista datos de terceros (ej. dirección o número de teléfono).
11. Nunca cite en público correos-e que le fueron enviados en privado.
12. Cerciórese de que está enviando su correo-e al destinatario correcto cotejando el encasillado de "Enviar a:" ("Mail to") de su programa de correos ANTES de oprimir el botón de "Enviar" ("Send")
13. Las letras MAYÚSCULAS se pueden usar para sustituir acentos o para enfatizar, pero NO escriba todo en mayúsculas pues esto se interpreta en la red como que ¡USTED ESTA GRITANDO!
14. No utilice la lista para promocionar ni adelantar causas religiosas, filosóficas, políticas, comerciales o para promover su propio sitio web (website).
15. Sea tolerante. Recuerde que el botón de "Borrar" ("Delete") le permite borrar e ignorar cualquier mensaje indeseado.
16. De sentirse usted ofendido por algo o alguien en la lista dirija sus quejas en privado al ofensor y/o al administrador de la lista. Alabanzas y felicitaciones en público, críticas y desacuerdos en privado. Traer asuntos negativos a la lista, en general no resolverá nada y propiciará un clima de debate estéril.
17. Si recibe usted un mensaje de aviso sobre un virus que se contagia por correo-el o algo similar, NO escriba a la lista para alertar a todos los miembros sobre esto. Lo más seguro se trata de uno de tantos "Hoaxes" (falsas alarmas) que abundan en la red. Notifique sólo a los Administradores y ellos investigarán. De ser necesario, ellos pasarán su aviso a la lista.
18. No es aceptable el uso de vocabulario obsceno o "picante" en los comunicados a la lista. Sin embargo, por consenso general se permite el uso de palabras "fuertes" en chistes, siempre y cuando el "Tema" ("Subject") especifique claramente que se trata de un Chiste y en el texto se haga una advertencia y se deje un espacio razonable (varias líneas en blanco) que le permitan borrarlo antes de leerlo a personas sensibles a este tipo de vocabulario.
19. Cuando uno ingresa a una nueva cultura (y el ciberespacio tiene su propia cultura) es susceptible de cometer algunos errores sociales. Quizás se pueda ofender a personas sin querer hacerlo, o tal vez pueda malinterpretarse lo que otros dicen tomando represalias cuando no fue lo que se quiso decir. Para empeorar las cosas, a alguien en el ciberespacio le puede ser muy fácil olvidar que está interactuando con otras personas "reales", no sólo con caracteres en una pantalla, sino "caracteres" humanos.
20. Todo el mundo fue un novato (newbie) alguna vez, muchos de ellos no tuvieron la oportunidad de leer el Netiquette. Por lo tanto, cuando alguien cometa algún error sea bondadoso con él. Quizás si el error es mínimo no sea necesario mencionar nada, siempre piense dos veces antes de reaccionar. Tener buenos modales no nos da derecho a corregir a los demás. Si se decide informar a alguien de algún tipo de error, hágalo cortésmente y si es posible enviando un e-mail privado en lugar de hacerlo público enviándolo a la lista o grupo de discusión. Dé a la gente el beneficio de la duda, asuma que el otro no sabía algo mejor y por sobre todas las cosas no sea arrogante.
21. Los anteriores lineamientos aplican igualmente a Foros, correo-e, listas de distribución de correo electrónico, salones de charla (chat rooms), Libros de Invitados y en general a todos los servicios que el Internet nos brinda. * Los anteriores lineamientos fueron tomados de diversas fuentes en la Red y fueron modificados, traducidos o adaptados para nuestro contexto. Términos Buscadores: Etiqueta en internet; Netiquette; Normas de netiquette; Normas importantes para publicar información en Internet, y Normas del internet .
[1] Consulta 10/04/12.
lunes, 13 de febrero de 2012
Día Mundial de la No Violencia: 30 Enero
ORACIÓN DE MAHATMA GANDHI[1]
Mi Señor...
Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes
Y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.
Si me das fortuna, no me quites la razón.
Si me das éxito, no me quites la humildad.
Si me das humildad, no me quites la dignidad.
Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla,
no me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo.
Enséñame a querer a la gente como a mí mismo.
No me dejes caer en el orgullo si triunfo
ni en la desesperación si fracaso.
Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.
Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza.
Si me quitas el éxito, Déjame fuerzas para aprender del fracaso.
Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar.
¡Señor...si yo me olvido de tí, nunca te olvides de mí!
lunes, 16 de enero de 2012
UN 15 DE ENERO: Batalla de Miraflores
BATALLA DE MIRAFLORES
Darío Mejía*
El 15 de enero de 1881, durante la Guerra del Pacífico, se llevó a cabo la Batalla de Miraflores donde las fuerzas peruanas fueron derrotadas por las chilenas, encontrando de esta manera, las fuerzas invasoras, el camino libre para que, dos días después, entren a la ciudad de Lima.
Dos días antes, el 13 de enero de 1881, se llevó a cabo las Batallas de San Juan y Chorrillos, donde el ejército peruano sucumbió ante el ejército chileno. Al respecto, el historiador Jorge Basadre, Historia de la República del Perú, menciona lo siguiente: "En Chorrillos se peleó casa a casa, ventana a ventana, azotea a azotea (...) 'Increíble y nunca visto hasta aquel momento era el arrojo y el encarnizamiento con que se batían los peruanos' dice Vicuña Mackenna (historiador chileno)".
Estando Chorrillos en manos invasoras, éstas se dedicaron al saqueo, asesinar civiles inocentes, violar a las mujeres, desenterrar cadáveres del cementerio e incendiar Chorrillos. Al día siguiente incendiaron Barranco, señala Jorge Basadre.
Sabedores de la barbarie que ocurrió en Chorrillos, las fuerzas peruanas se prepararon para luchar hasta el final en la defensa de Miraflores. En los reductos de Miraflores lucharon defendiendo el suelo peruano tanto militares como civiles, hombres y mujeres de toda edad; hasta niños que se inmolaron dejando su vida en el campo de batalla, como es el caso del niño héroe Manuel Bonilla, de 13 años de edad, quien a pesar de quedar herido por una bala siguió peleando hasta que una granada acabó con su vida.
Al igual que en Chorrillos, Miraflores fue saqueado, incendiado y bombardeado. Los peruanos heridos fueron asesinados en el mismo campo de batalla. Las fuerzas invasoras se dirigieron a Lima donde los saqueos y abusos continuaron no contentándose con saquear casas y negocios sino que también saquearon la Biblioteca Nacional y hasta se llevaron, como botín de guerra, numerosas estatuas que tenía la ciudad de Lima. Se ensañaron con el patrimonio cultural de la ciudad de Lima como si apoderándose de ello los iba a llenar de cultura.
La musa popular no podía estar ausente ante los acontecimientos que tuvieron lugar durante la Guerra del Pacífico, por lo que se desarrolló una corriente patriótica en el cancionero popular creándose muchas canciones y piezas descriptivas que resaltaban el heroísmo de los peruanos durante la Guerra del Pacífico. Bajo este contexto es que el dúo Montes y Manrique grabó en New York para la Columbia, en 1911, el vals Arica, el tondero Huáscar y la pieza descriptiva Asalto de Arica. El dúo Soto-Cobián (Rogelio Soto y José Cobián) graban para la Victor, el 8 de setiembre de 1913, los siguientes episodios de la Guerra del Pacífico: Asalto de Arica, Batalla de San Francisco, Batalla de San Juan, Respuesta de Bolognesi y Triunfo del General Cáceres en Tarapacá (parece que esta última grabación no llegó a procesarse en disco). El dúo Almenerio y Sáez (Manuel Almenerio y Alejandro Sáez) grabó el vals Recuerdos de Arica para la Victor el 11 de setiembre de 1917. Del mismo modo, el dúo Soto y Marini (Rogelio Soto Gonzáles y Modesto Marini) grabó para la Victor, el 7 de setiembre de 1917, los siguientes episodios de la Guerra del Pacífico: Batalla de Huamachuco, Batalla de Miraflores y Batalla de Tarapacá.
La Batalla de Miraflores, que fue grabada por el dúo Soto y Marini (Disco Victor 77140-B) en 1917, nos recuerda a los que, en defensa de la patria, no dudaron en dejar su vida en el campo de batalla y nos hace reflexionar en el hecho de que nuestros antiguos cultores de la música peruana no se interesaban en el aspecto comercial de las grabaciones, sino en lo que alimentaba su espíritu, corazón y hacía sentirlos orgullosos.
Después de 131 años de que Lima fue invadida, saqueada, ultrajada y tratado de hacerla desaparecer, la ciudad capital se levanta con la frente en alto porque supo conservar y rescatar gran parte de su patrimonio cultural, del que nos sentimos orgullosos los peruanos, especialmente los limeños, y, dentro de unos días, celebrará un aniversario más de su fundación.
NOTA DEL EDITOR
* Compatriota desde Melbourne, Australia, 15/01/2012. Se agradece aporte del amigo y condiscípulo agustiniano César Espinoza Roca.
«agustino, siempre agustino»
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lunes, 26 de diciembre de 2011
Economía social: capitalismo actual
PRIMER MODELO POSTCAPITALISTA DEL MUNDO PRESENTADO EN BERLIN
Heinz Dieterich*
Este modelo, que presenta la solución estructural a la crisis de la economía y civilización capitalista actual, va acompañado de un programa concreto y viable para la transición a una economía de post-mercado en la Unión Europea.
1. Hazaña científica
Por primera vez en la historia mundial, se presentó el 28 de octubre en la Oficina de Información del Parlamento Europeo en Berlin, el modelo científico empírico de una macro-economía moderna postcapitalista. El modelo fue elaborado por los científicos de la Asociación Internacional de Investigación Política Económica (IFPÖ/SCPE), con datos estadísticos proporcionados por entidades estatales del Gobierno Federal alemán, referentes al año 2010. La evolución del paradigma requirió dos décadas de trabajo. El método analítico usado son las tablas de input-output de Leontiev. Entre sus extraordinarias innovaciones sobresale la consideración del sector informal, de los costos ecológicos y de los insumos indirectos (educación, trabajo pasado), todos ellos expresados en valores de trabajo (time inputs), no en precios de mercado.
Este modelo, que presenta la solución estructural a la crisis de la economía y civilización capitalista actual, va acompañado de un programa concreto y viable para la transición a una economía de post-mercado en la Unión Europea (economía de equivalencia). Ambos trabajos forman parte del libro, EU – am Ende? (Amazon; kindle;www.puk.de) que ofrece el único paradigma científico no-sistémico y congruente a nivel mundial.
2. Cuatro condiciones y cuatro pasos programáticos
El paradigma cumple con las cuatro condiciones que la economía política clásica ha establecido para salirse de la economía de mercado moderna.
1. Para superar la contradicción principal del sistema (Grundwiderspruch) que genera su carácter anárquico ---producción social versus apropiación privada--- la economía es planeada democráticamente por sus ciudadanos, particularmente en sus macro-variables.
2. El valor creado por el trabajo no es monetarizado (“realizado” decía Marx), sino utilizado en su forma original (tiempo) como denominador común de todas las transacciones.
3. Dado que el capitalismo se reproduce a través de la relación asalariada (salario = capital variable), esta se sustituye por la relación igualitaria entre productores inmediatos asociados, cuya gratificación es la cuota de valor generada por ellos.
4. Toda reproducción del capital se inicia a través del dinero (D-M-D´), que es una condición esclavizante ajena al trabajador. Su función explotadora y especulativa es abolida por los certificados de trabajo. Sobre la base de esos requisitos se formó el núcleo del paradigma del Socialismo Científico del Siglo 21 y de la transición. Mencionamos brevemente los siguientes estratagemas.
3. Derecho al valor creado, en lugar de estatización
El “Programa Económico ampliado de Transición al Socialismo del Siglo 21 en la Unión Europea”, elaborado por Paul Cockshott, Allin Cottrell, Heinz Dieterich, con Paul como autor principal, es la alternativa popular ante la crisis del Eurocapitalismo. A diferencia del Socialismo del Siglo 20, el Socialismo Científico-Democrático del Siglo 21 no se concentra en la estatización de las industrias, sino en el derecho de la población trabajadora, de recibir todo el valor social generado con su trabajo, salvo los llamados fondos sociales (educación, defensa, etc.), sobre los cuales deciden los ciudadanos democráticamente. El derecho de apropiación del valor creado pasa del Capital al Trabajo. Esto le quita la razón de ser al capitalismo.
Como primer paso, los autores plantean la restructuración radical de la política financiera, a fin de re-direccionar toda la economía de mercado monetarizada hacia una economía de equivalencias; explican el papel de los certificados de valor como sustituto funcional del dinero; aclaran el (limitado) papel de las cooperativas en la transición ---he ahí el error del amigo Pedro Campos para la transición cubana--- y determinan un macro-modelo de tres fases de transición para la EU. Tal proceso no puede ser nacional; requiere la democratización a nivel de la UE, la concientización y lucha de las masas desde su propia praxis e idiosincrasia y un proceso gradual, en el cual la revolución no es más que la ultima ratio de la evolución.
El debate de la transición se precisa más con el ensayo sobre la “reforma decisiva” de Michael Kalecki, escrito por el econometrista Klaus Bartsch. Bartsch es el creador del modelo de simulación computacional más avanzado de Alemania y la Unión Europea. Corriendo diferentes escenarios cuantitativos de la crisis europea en sus modelos de simulación, llega a la conclusión de que la continuación de la política actual puede desembocar en una “dictadura fáctica del capital financiero”. Para evitar este desenlace, recomienda que las fuerzas populares empleen la estrategia de la “reforma decisiva”, basada en una amplia alianza de todos los sectores que estén positivamente interesados en los intereses salariales de los trabajadores.
4. Más allá de la crematística y la economía de Stalin
Carsten Stahmer, pionero mundial en cálculos de insumo-producto para la transformación de la economía mercantil monetaria a la economía de valores, analiza las posibilidades del cálculo en valor para establecer los valores objetivos de la actividad laboral y de los productos que genera; y, en particular, si los valores pueden ser unidades de medición objetivas empíricamente comprobables. El problema metodológico del cálculo en valor de los factores indirectos del producto, como el nivel educativo o el costo ecológico, es resuelto por Stahmer mediante el uso de tres tipos de matrices de input-output: los monetarios, los de valores (tiempo) y los de volúmenes físicos (toneladas etc.). Sólo a partir de esta metodología, el principio de equivalencia y la planeación democrática, es posible superar los modos de producción capitalistas y soviéticos (Cuba, Corea), que hoy día existen.
5. Viabilidad de la economía de equivalencia postcapitalista
El “Modelo empírico-estadístico de una sociedad con fuerte redistribución del trabajo, con valores laborales e impuestos ecológicos expresados en unidades temporales (valores-HD), para la República Federal de Alemania, con datos oficiales para el año 2010”, complementa el libro. Con este magnífico trabajo matemático-estadístico sobre la cuarta potencia económica mundial y principal economía de la Unión Europa, se cierra el círculo de demostración científica- metodológica de la viabilidad económica y política del Socialismo Científico-Democrático del Siglo XXI y de la sociedad postcapitalista del futuro, incluso en su configuración cuantitativa.
6. Vanguardia científica mundial
Hace tres días, en entrevista con el semanario alemán Die ZEIT, el consorte de Toni Negri, Michael Hardt, afirmó que no se sabe lo que es el socialismo y que “todavía estamos buscando”. Ese coqueteo con el “agnosticismo socialista” de los intelectuales del imperialismo, como Hardt, Negri, Zizek y Compañía, no es más que un elogio de la ignorancia que pretende encubrir su posición de clase. Pero, el mismo sistema capitalista los define con claridad, cuando recompensa su labor de confusionismo sistemático con invitaciones a la business tv del billonario Bloomberg, a la Vicepresidencia boliviana de Álvaro García Linera y con el acceso a los movimientos de protesta social.
El antídoto a estos payasos del Capital es la consumación del paradigma del Socialismo Científico-Democrático del Siglo XXI, logrado por la red internacional Scientists for a Critical Political Economy (SCPE). No podía ser de otra forma. La sociedad democrática postcapitalista es la obra de elaboración más compleja que la humanidad jamás haya emprendido. Querer realizar esa obra con diletantes y politiqueros sólo puede producir una tragedia. O en el mejor de los casos, una opera bufa.
* Analista. Artículo publicado en «KaosenlaRed» el 18 de diciembre del 2011. Consulta el 26/12/11 en:
viernes, 4 de noviembre de 2011
UTILITARISMO, INDIVIDUALISMO Y TECNOCRACIA: especulación y crisis
AQUÍ ESTÁN, ESTOS SON… LOS DUEÑOS DEL MUNDO
Juan Guahán*
Desde hace mucho tiempo, en el imaginario colectivo, circula la idea que los banqueros –en un pequeño número- son los dueños del poder económico mundial. Sobre esta cuestión se han tejido múltiples ideas conspirativas. Muchas de ellas están fundadas en aquella frase del Barón Edmond de Rothschild (1845-1934), cuya imagen está en los billetes de 500 shekels del Estado de Israel: "Permítanme emitir y controlar la moneda de una nación, y no me preocuparé por quién haga las leyes".
Ahora un grupo de científicos suizos nos hacen saber, en un largo trabajo publicado en New Scientist (19/10/2011), que 147 corporaciones, particularmente bancos de Wall Street, controlan la economía planetaria.
Esta investigación empírica, en momentos que los “indignados” del mundo entero colocan en la mira al sistema financiero internacional no es un detalle que podamos omitir. Su conocimiento nos permitirá tener algunos datos de quienes esquilman a nuestros pueblos.
El trabajo se centró en el fichaje de 43 mil empresas trasnacionales. De allí derivó la cifra de las 147 más fuertemente interconectadas entre sí, 88% de las cuales son instituciones financieras.
Allí, entre las 25 más importantes, están: Barclays Bank; JP Morgan Chase; Merill Lynch; Deutsche Bank; Credit Suisse; Goldman Sachs; Morgan Stanley; Mitsubishi Group; Société Générale; Bank of America y Lloyds.
Esos son los dueños, aparentemente invisibles, de la economía mundial, los mismos que manejan los “mercados” y sacan ventaja de sus “subas” y “bajas”.
Cuando se las consideró por la nacionalidad de su sede territorial nos encontramos con otros datos significativos. Dentro de ese núcleo las norteamericanas e inglesas ocupan el lugar más importante, probando que el corazón del sistema financiero mundial late en anglosajón.
Con la actual crisis, los Estados son cada vez más dependientes de los mercados financieros. Buena parte de las políticas estatales se orienta a “generar confianza en los mercados”, manejados por los Bancos que son sus acreedores. Cuanto más grande es la deuda que toman los Estados, mayores son los intereses que tienen que pagar por dichos “préstamos”.
Sin fuertes y claras reglas anti monopólicas estos “dueños invisibles” del mundo se apoderan del trabajo colectivo a través de la intensa conectividad de sus redes financieros.
En este marco aparece una llamativa propuesta de la Comisión Justicia y Paz del Vaticano que sostiene la necesidad de un Banco Central Mundial. Éste debería apuntar a poner fin a los mercados financieros, fundamentalmente especulativos, dañinos para la economía real, especialmente para los países débiles. Sostiene, la política vaticana, que el Fondo Monetario Internacional (FMI) "ha perdido su capacidad de garantizar la estabilidad financiera global", por lo que es necesaria la creación de un Banco Central Mundial que promueva una equitativa distribución de la riqueza mundial y formas inéditas de solidaridad fiscal global, incluyendo un impuesto a las transacciones financieras (Tasa Tobin) que debería ser destinado al fortalecimiento de la economía real.
Sostienen en su parte final que “la crisis económica está causada por el utilitarismo, el individualismo y la tecnocracia, tres ideologías que tienen un efecto devastador".
* Analista. Colaborador de «Question Latinoamerica». Artículo publicado en «surysur» el 3/11/2011. Consulta el 4/11/2011 en: http://www.surysur.net
lunes, 31 de octubre de 2011
Universalidad de la paternidad: iglesia fraterna
ESCRIBIR CON LA MANO Y BORRAR CON EL CODO
Clemente Sobrado*
Jesús es muy claro en cuál tiene que ser la realidad del Reino. Aquí no hay títulos que nos hagan ser más que los otros. Por eso no hay “maestros”, ni “señores” ni “consejeros”. Lo único que Jesús quiere para su Reino es que “todos seamos hermanos”. Comunidad de fraternidad. Comunidad familiar. Alguien escribió algo que, personalmente, me agradó: “Nosotros los sacerdotes no hacemos hijos sino hermanos.” Hacemos “hijos de Dios” por el Bautismo, pero todo el resto debe ser una “fraternidad”. Nuestra misión es lograr una Iglesia fraterna. Nacidos de un mismo bautismo, tenemos un solo Padre que es Dios. La universalidad de la paternidad divina tiene que engendrar una “fraternidad universal”.
Los pastores estamos llamados a servir “a todos”. Estamos llamados a trabajar “para” todos y, como todos somos hermanos, estamos llamados a trabajar “con” todos. Algo que San Agustín expresaba con aquella frase: “Para vosotros soy Obispo, pero con vosotros soy cristiano.”
* Sacerdote CP. Extracto del mensaje dominical, al que se puede acceder siguiendo el enlace:
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