Benedicto XVI y Juan Pablo II, cara y sello de una misma
moneda
Juan Gossaín*
“La
fe sin razón no es fe.”
Sn. Agustín (430)
Gossaín explora sus vidas con el profesor Guillermo Escobar,
colombiano que los conoció a los dos.
Han corrido ríos de tinta, cataratas de palabras y océanos
de imágenes desde el día en que el papa Benedicto anunció su retiro.
La prensa y las redes sociales del mundo entero coinciden al afirmar que la
curia vaticana y la burocracia eclesiástica le hicieron la vida imposible.
Fue entonces cuando me hice las primeras preguntas: ¿Existe realmente esa
confrontación entre el papa y sus compañeros? ¿Por qué empezó? ¿Cuándo empezó? Resolví salir en busca de alguien con la
autoridad suficiente para explicármelo. Lo encontré a la vuelta de la esquina.
"El problema se inició hace diez años", me dice de entrada el
profesor Guillermo León Escobar, uno de los escasos colombianos que conocieron
bien a los dos papas más recientes.
Por siete años fue embajador de Colombia en la Santa Sede, desde hace quince
años es catedrático de ciencia política en la legendaria Universidad Gregoriana
de Roma (donde estudian los sacerdotes que habrán de convertirse en obispos) y
en los últimos cinco años ha ejercido como consultor del Pontificio Colegio de
laicos, por nombramiento que le hizo el propio Benedicto, con quien se reunía
una vez al mes hasta cuando presentó su renuncia.
"Hace diez años estaba comenzando el escándalo de pederastia que implicó a
numerosos sacerdotes en varios países. Llegaron los primeros requerimientos
judiciales. El papa Juan Pablo II dio una orden terminante a sus asesores: 'La
Iglesia no entrega a sus hijos a la justicia humana, para que hagan escarnio de
ellos', y ordenó, simplemente, que los acusados se trasladaran a otro
lugar".
Pasaron apenas dos años. Juan Pablo murió en olor de santidad. El cardenal
Joseph Ratzinger, que ejercía como presidente de la Sagrada Congregación de la
Fe, nada menos, se convirtió en Benedicto XVI. "A los pocos días de
haberse posesionado, les dijo a sus colaboradores: 'La Iglesia está en la
obligación moral de entregar los criminales a la justicia'. Usó esa palabra
exacta: criminales. Desde entonces han sido arrestados alrededor de cien
sacerdotes, dos cardenales y una docena de obispos. Muchos de ellos continúan
en la cárcel".
A partir de ese momento, el armazón del poder interno se sublevó contra el
papa. "Cómo será de grave la situación que, hace unos cuantos días,
después de presentar su renuncia, se reunió en privado con la curia romana. Les
dijo: 'Admiro mucho en ustedes la gran capacidad que tienen para denunciar los
pecados, siempre y cuando sean pecados ajenos' ".
De manera, pues, que Benedicto se va porque, como él mismo ha dicho, a los 85
años edad ya le faltan fuerzas para semejante tarea. "Pero también se va
porque lo agobian las intrigas a su alrededor", comenta el profesor
Escobar. "No olvide usted que Ratzinger es alemán: los alemanes son gente
solitaria, y el Papa ha padecido siempre la soledad del poder".
Sumadas todas esas razones, Benedicto se convierte en el primer pontífice que
renuncia espontánea y voluntariamente en más de dos mil años de historia. En
total se han retirado seis papas, pero los cinco casos anteriores ocurrieron
por las amenazas de los emperadores de su época o porque había dos papas al
mismo tiempo, y uno de ellos tuvo que renunciar.
Vidas paralelas
Ya que los conoció a ambos y trabajó con ellos, los sucesos que está relatando
me llevan a preguntarle al profesor Escobar cómo podría hacerse un paralelo
entre los dos últimos papas. ¿Qué era en realidad lo que los distanciaba?
¿Había algo que los acercara?
"Eran muy distintos, pero eran cara y sello de una misma moneda. Juan
Pablo era un genio de la comunicación, lo que hoy se llamaría un genio
mediático, que cautivaba de inmediato a la prensa y las masas. Nadie aceptó
nunca un debate público con él porque sabían de antemano que era una causa
perdida. Benedicto, en cambio, es negado para la prensa, es un hombre de
debate, de profundidades académicas, que discute a diario con medio mundo.
Juan Pablo era un santo; Benedicto es un intelectual. Por eso, ahora que se va
le deja de herencia a la Iglesia, como si él fuera una versión moderna de santo
Tomás de Aquino, la nueva Summa Teológica para el tercer milenio".
Cuando llegó al pontificado, Juan Pablo II descubrió de inmediato que la
Iglesia católica, como institución, atravesaba por un grave problema de imagen.
"Se fue en peregrinación a recorrer el mundo entero. Benedicto, por su
parte, comprendió que el asunto principal de su papado era la profundización de
la doctrina. Juan Pablo vivía a gusto rodeado de gente. Benedicto era un papa
solitario".
Ahora sí entiendo la diferencia: Juan Pablo era un hombre sencillo y elemental,
de la estirpe de san Pedro, un humilde pescador de Galilea. Benedicto es un
pensador de cultura exquisita, como san Pablo, a quien tanto admira.
("¿Cómo se explica usted", pregunta Escobar, "que un alemán, un
alemán, por Dios, pueda hablar el italiano con esa dulzura suya, que se ha
vuelto tan famosa? Es la cultura, naturalmente". Tiene razón: los alemanes
siempre hablan como si lo estuvieran regañando a uno. Salvo el papa).
Las dos orillas del Evangelio
En promedio, Guillermo León Escobar permanece ocho meses al año en Roma. Pero
en este momento está disfrutando de un año sabático en Colombia, dedicado a
ordenar su casa de Bogotá, organizar su biblioteca y visitar a los amigos que
había perdido de vista. Por eso puedo conversar con él a pierna suelta. Le
pregunto qué tan profundas llegaron a ser aquellas divergencias entre Juan
Pablo II y el entonces cardenal Ratzinger.
"Siempre las hubo. Recuerdo lo que pasó una noche en que Ratzinger salía
de una reunión con el papa en la casa de campo de Castelgandolfo. Un sacerdote
latinoamericano que también estaba allí se lo quedó mirando, perplejo, porque
para nosotros cualquier discrepancia es pelea, y le dijo: '¿Usted por aquí,
cardenal? ¿Ustedes dos no son enemigos?'. Con la misma voz suave y afectuosa que ha
tenido toda la vida, le contestó: 'No, no somos enemigos. Somos las dos orillas
de un mismo río, la una frente a la otra. Lo que nos une, ese río que pasa por
la mitad de nosotros, es el Evangelio' ".
Eran hombres superiores, qué duda cabe, y por eso los dos sabían que sus
criterios dispares no eran excluyentes, sino complementarios. La verdad
completa, al fin y al cabo, se construye con pedazos de verdad que aportan los
que piensan distinto a uno, no los que piensan igual.
Las alas del mismo pájaro
Lo sabían tan claramente, y se respetaban tanto en medio de sus diferencias de
criterio, "que un día Juan Pablo le pidió a Ratzinger que escribieran a
cuatro manos la célebre encíclica Fe y razón. Vea usted: el papa escribió la
parte de la fe y el cardenal la parte de la razón. Eso define a la perfección
lo que era cada uno".
Los desacuerdos entre los dos hombres llegaron a ser tan célebres, que por
aquellos mismos días alguien le preguntó a Ratzinger cómo había sido posible
que hubiera escrito con Juan Pablo el texto de la encíclica. No volvió a
repetir la metáfora de las dos orillas de un mismo río, "pero le respondió
con otra belleza. 'Si usted observa un pájaro detenidamente' -le dijo-
descubrirá que nunca mueve un ala primero y la otra después, porque podría
caerse. Para poder volar mueve las dos alas al mismo tiempo. La Iglesia es el
pájaro. Juan Pablo y yo somos sus dos alas. Nos movemos juntos para que siga
volando. Él es la fe y yo soy la razón' ".
El profesor Escobar guarda un instante de silencio que no me atrevo a romper.
Está luchando con la nostalgia de sus mejores recuerdos. Mira por el balcón a
un par de alcatraces que vuelan sobre el mar de Cartagena. Mueven ambas alas al
tiempo. Entonces se vuelve hacia mí, y exclama:
"Cuando los conoces a ambos, Juan Pablo te deslumbra el alma y Benedicto
te estremece el cerebro".
De Armenia a Alemania
La renuncia de Benedicto XVI sorprendió a Guillermo León Escobar mientras se
encontraba en Colombia. No ha podido despedirse de él, pero recuerda vivamente
la primera vez que lo vio, hace más o menos cuarenta años. Escobar había salido
de su Armenia nativa a estudiar en la universidad alemana de Bonn.
"Lo conozco muchísimo", me dice, con los brazos cruzados y una barba
salpicada de canas, "porque en los años 70 nos dictaba de vez en cuando
unas conferencias en el enorme auditorio de la universidad. No puedo afirmar
que fui su alumno, en el sentido cotidiano de la expresión, porque solo venía
en forma esporádica a leernos el original de algún libro que estaba
escribiendo. En aquella época no hablé nunca con él. Lo veía de lejos".
El futuro papa había sido profesor titular de la universidad unos años antes de
que Escobar llegara de Armenia, "pero tuvo que renunciar acosado por los
jóvenes rebeldes que se sumaban a la revolución iniciada en mayo del 68 en
París. Debatió abiertamente con Daniel el 'Rojo', líder de los insurrectos, que
estudiaba en Francia pero era alemán".
Fue entonces cuando, en los muros de París, los muchachos escribieron aquellos
letreros inmortales que Julio Cortázar recogió en un libro estupendo.
"Apareció la célebre frase 'Prohibido prohibir' y Ratzinger, educado en la
doctrina profunda de la Iglesia, reaccionó de inmediato. Dijo en sus charlas
universitarias que el nuevo enemigo de la civilización cristiana occidental ya
no era el comunismo marxista, sino el relativismo, que todo lo tolera. Si nada
está prohibido, nos comentó un día, entonces el pecado no existe".
Volvió a verlo ya en el Vaticano. Le llevó un libro sobre grandes temas
social-cristianos. "Le dije que había asistido a sus conferencias en Bonn,
pero ni siquiera me había visto en el auditorio. 'Pero recuerdo perfectamente
-me dijo- una conferencia suya que dio apertura al sínodo de obispos romanos'.
Me pidió que no me fuera, aunque yo acababa de renunciar a la embajada
colombiana, y me propuso que siguiera con mis clases en la Universidad
Gregoriana".
Epílogo
Luego, convertido ya en papa, lo nombró consultor del Colegio de Laicos y
perito pontificio. Esos tiempos se están volviendo ya polvo del pasado. Son
historia. "Él dice que le faltan fuerzas, aunque no está enfermo. Hace
diez años le instalaron un marcapasos cardíaco y hace tres lo operaron en
absoluto secreto para cambiarle las pilas. Fue entonces cuando empezó a cambiar
la lectura de san Pablo, intelectual y escritor, como él, y asumió la de san
Pedro, menos racional pero más humano. El papa empezó a preguntarse, como se
preguntaba Pedro: '¿Estaré perdiendo las fuerzas? ¿Necesitaré que alguien me
ayude a vestir?'. Y llegó a la conclusión de que debía renunciar".
El profesor Escobar recuerda que en el año 2004, cercana ya su muerte y
agobiado por las enfermedades, los allegados más íntimos de Juan Pablo II le
sugirieron con gran delicadeza que pensara en la misma posibilidad. Alguien,
menos discreto, se lo preguntó abiertamente, acariciándole las manos
temblorosas: "¿Por qué no renuncia?". Escobar dice que nunca podrá
olvidar lo que respondió el Papa, "porque siempre he dicho que la vida es
la fe convertida en actos".
Lo cierto es que Juan Pablo ya casi no podía hablar. Era difícil entender sus
palabras. Le costaba trabajo levantar la cabeza desgonzada, pero, aún así,
mansamente, aquel hombre que se estaba apagando contestó con un susurro:
-Porque Cristo no se bajó de la cruz...
NOTA DEL EDITOR
* Periodista. Artículo publicado en «eltiempo.com» el 19
de Febrero del 2013. Consulta el 13/4/2013.
