Abortar: legalidad y legitimidad

Noticia*
El Congreso español aprueba la ley del aborto por 184 votos contra 158 con 2 abstenciones

El proyecto de ley del aborto ha superado el trámite del Congreso y ha sido aprobado por el Pleno del Congreso con el apoyo de siete partidos: PSOE, PNV, ERC, BNG, IU, ICV y Nabai. Han votado en contra de la Ley Orgánica de Salud sexual y reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo una parte de CiU, el PP, UPN y UPyD. Es decir, sólo el Grupo Popular ha votado en bloque en contra de la ley, con una intervención radicalmente en contra de su portavoz Santiago Cervera, pero con un tono más moderado que el que empleó en el debate de totalidad la portavoz de Igualdad del PP, Sandra Moneo.

Comentario: "Podría resultar interesante conocer cómo piensan, en relación a este tema, los jóvenes formados, desde hace 55 años, en el Colegio San Agustín. de Lima Alguna vez será, por ahora que quede como una reflexión personal, salvo opinión en contrario. Un abrazo para todos. Walter Arteaga" ver contenido en ELPAÍS.com

* Aporte del amigo y condiscípulo Walter Arteaga, coautor del «BlogPromo». Artículo publicado el 17 diciembre 2009 en el diario «ElPaís» de Madrid, al cual se puede acceder siguiendo el enlace: Ley española del aborto.

Feliz Navidad: fiesta de amor

La fiesta de Navidad invita a reflexionar sobre el amor de Dios que viene a los hombres. El Cristo que tomó parte en la historia de los hombres, hace dos mil años, vive y continúa su misión salvadora dentro de la misma historia humana. Navidad es un acontecimiento divino y humano, que será siempre actual, mientras haya un hombre en la tierra. Feliz Navidad: fiesta de amor.

Copenhague: competición o cooperación

Confrontaciones en Copenhague

Leonardo Boff*

En Copenhague, en las discusiones sobre las tasas de reducción de los gases productores del cambio climático se enfrentan dos visiones de mundo: la de la mayoría de los que están fuera de la Asamblea, venidos de todas partes del mundo, y la de los pocos que están dentro, que representan a los 192 estados.

No pasa por la cabeza de los representantes de los pueblos que la alternativa sea cambiar a un modo de producción que implique una relación de sinergia con la naturaleza. La sola reducción de las emisiones de carbono manteniendo el mismo pillaje de los recursos es como si pusiéramos un pie en el cuello de alguien y le dijéramos: quiero que seas libre, pero con la condición de que sigas teniendo mi pie en tu cuello.

Precisamos impugnar la filosofía subyacente a esta cosmovisión. Ella desconoce los límites de la Tierra, afirma que el ser humano es esencialmente egoísta y que por eso no puede cambiar, que puede disponer de la naturaleza como quiera, que la competición es natural, que por la selección natural los débiles son engullidos por los más fuertes, y que el mercado es el regulador de toda la vida económica y social.

Por el contrario, reafirmamos que el ser humano es esencialmente cooperativo, porque es un ser social, pero se vuelve egoísta cuando rompe con su propia esencia. Dando centralidad al egoísmo, como hace el sistema del capital, hace imposible una sociedad de rostro humano. Un hecho reciente lo demuestra: en cincuenta años los pobres recibieron 2 billones de dólares de ayuda mientras que los bancos recibieron 18 billones de dólares en un año. No es la competición lo que constituye la dinámica central del universo y de la vida sino la cooperación de todos con todos. Desde que se descubrieron los genes, las bacterias y los virus como principales factores de la evolución, no se puede sostener la selección natural como se hacía antes. Ésta sirvió de base para el darwinismo social. El mercado entregado a su lógica interna enfrenta a todos contra todos y así desgarra el tejido social. Postulamos una sociedad con mercado, no de mercado.

La otra visión, la de los representantes de la sociedad civil mundial, sostiene: la situación de la Tierra y de la Humanidad es tan grave que solamente el principio de cooperación y una nueva relación de sinergia y de respeto hacia la naturaleza podrán salvarnos. Sin eso vamos hacia el abismo que hemos cavado nosotros mismos.

Esa cooperación no es una virtud cualquiera. Es aquella que en otro tiempo nos permitió dejar atrás el mundo animal e inaugurar el mundo humano. Somos esencialmente seres cooperativos y solidarios sin lo cual nos devoramos unos a otros. Por eso la economía debe dar lugar a la ecología. O hacemos este viraje o Gaia puede que continúe sin nosotros.

La forma más inmediata de salvarnos es volver a la ética del cuidado, buscando el trabajo sin explotación, la producción sin contaminación, la competencia sin arrogancia y la solidaridad a partir de los más débiles. Éste es el gran salto que se impone en este momento. A partir de él la Tierra y la Humanidad pueden llegar a un acuerdo que salvará a ambos.

*Filósofo. Artículo publicado en «RedesCristianas» el viernes 19 de diciembre del 2009, al cual se puede acceder siguiendo el enlace:

http://www.redescristianas.net/2009/12/19/confrontaciones-en-copenhagueleonardo-boff-teologo/

Megapuerto Mejillones: Litio y Gas

PUNTO DE VISTA*

El motivo principal que impulsó a las empresas chilenas y las transnacionales a invertir en el megapuerto de Mejillones, [se explica] si comparamos esta bahía con Valparaíso, San Antonio, Talcahuano o Rotterdam, [por ser] varias veces más grande. Desde el punto de vista marítimo está protegida, pues es la única que mira al Norte y no es afectada por las mareas que provoca el viento Sur. [Se suma] a eso que no llueve, lo que permite un 99% de disponibilidad de puertos durante el año. Por ejemplo, Antofagasta puede estar 'parado' hasta 80 días en el año y San Vicente, Talcahuano o San Antonio, pueden llegar a 100 días.

* Aporte de Walter Arteaga de la Promoción64SA y coautor del blog. Extracto de artículo «La puerta para el saqueo de minerales de Bolivia», publicado en «Bolpress», el miércoles 11 de noviembre del 2009, al cual se puede acceder siguiendo el enlace: Megapuerto Mejillones: puerto Angamos

Firmes en nuestras convicciones: vencedores en la adversidad

PUNTO DE REFLEXIÓN*

Con la ayuda de Dios, quisiéramos que esta oración se derrame sobre nuestra nación, y que nazca en nuestros corazones el deseo de llegar a ser una «nación bajo la mirada de Dios». Si tenemos el valor de mantenernos firmes en nuestras convicciones, entonces venceremos delante de cualquier otro argumento o enemigo.

* Aporte de Gastón Barnechea de la Promoción64SA, al cual se puede acceder siguiendo el enlace: EQUILIBRIO ESPIRITUAL.

Participación ciudadana: por un país mejor

PUNTO DE REFLEXIÓN*

Estamos pasando por una etapa de falta de valores cívicos, educación y de patriotismo. Necesitamos cambiar nuestro comportamiento para que podamos vivir en un país donde tengamos el orgullo de decir: ¡soy peruano! La solución de nuestros problemas no se encuentra en un presidente o en un gobernador. Mucho menos en partido político. La mediocridad o grandeza de un país reside en nosotros sus ciudadanos. Supérate y ayuda a superarse a tus compatriotas.

* Aporte de Jorge Julio Esparza de la Promoción64SA, al cual se puede acceder siguiendo el enlace PARTICIPA PERÚ

Feliz cumpleaños: Walter Arteaga Elguedas

Walter -feliz día-, pues es un día especial para agradecer al Señor por haber nacido. Somos afortunados los amigos y condiscípulos de la LVIII Promoción 1964 San Agustín de contarte en sus filas por tu identificación y abnegación para convocarnos entorno a una organización horizontal sin estructuras ni jerarquías, comprometida con valores cristianos y empeñada en aplicar el pensamiento agustiniano. Ahora nos toca en pequeño grupo editor corresponder la tarea que te auto impusiste de saludar a todos y cada uno de nuestros compañeros por sus onomásticos, impulsando la comunicación, coordinación e información del grupo virtual «Círculo Agustino», cuyo núcleo base está en la promoción pero se extiende a todas las promociones con vocación de comunidad agustiniana. Un fuerte abrazo, Jean, coordinador de Grupo.

Primer Aniversario del «Círculo Agustino»

Amigos y condiscípulos agustinianos, ayer viernes 5 septiembre celebramos en pequeño grupo el primer aniversario del Comité Editor -conformado inicialmente con Walter Arteaga y luego con Eduardo Alvizuri-, siempre con la idea de trabajar en equipo abierto, solidario y transparente, sin protagonismos ni personalismos.

Hoy podemos compartir con nuestra querida «Promoción64sa» la anhelada publicación virtual (blog) y su respectiva cuenta grupal, así como con todas las promociones agustinianas el grupo virtual «Círculo Agustino» con su blog y cuenta grupal, iniciativas ambas independientes pero creadas y conducidas por el mismo Comité Editor para facilitar la comunicación, coordinación e información entre agustinos.

Renovamos nuestro entusiasmo y convicción al iniciar este segundo año de gestión por incorporar nuevos voluntarios y entregar la posta a un nuevo equipo que continue la iniciativa y esfuerzo desplegado.

Un fuerte abrazo, Jean Doig, coordinador de Grupo.

Día Agustiniano: apoyando iniciativa

Gracias Pedro, por apoyar tan interesante propuesta para instituir anualmente el «Día Agustiniano». En principio, la partida de nacimiento de esta iniciativa está formulada y por este medio virtual nos comprometemos a promover y proteger hasta hacerla realidad.

Por otro lado, tanto la AESA (Asociación) como el CSA (Colegio) y en especial la APAFA (Familias) por su visión al futuro en la formación de las nuevas generaciones agustinas, tienen información de nuestras actividades a través del blog y del grupo virtual, por tanto confiamos que prevalezca el buen juicio y recto obrar de sus titulares al respecto. Un fuerte abrazo agustiniano.

El 28 de agosto de 2009 16:56, <pedrojlpastor@yahoo.com> escribió:
Espero esta propuesta llegue a oidos de la Asoc de Exalumnos. Se que estan pasando por un problemita institucional, esta acefala ... Ojala escuchen esta interesantisima mocion.Un fraternal saludo agustino a todos ustedes y un Feliz Dia AgustinianoPedro J.L. Pastor A.Promocion 1987"Javier Perez de Cuellar"

From: ComiteEditorDate: Fri, 28 Aug 2009 12:10:18 -0500
To: <circuloagustino@googlegroups.com>
Subject: [CirculoAgustino] Feliz Día de San Agustín: Día del Exalumno Agustiniano
Gracias Jaime por recordarnos la fecha, así como por la importante propuesta que acogemos con todo entusiasmo. Saludos.

---------- Mensaje reenviado ----------De: jaime quiñones <jaime_quinonesb@yahoo.com>Fecha: 28 de agosto de 2009 10:11
Asunto: Re: [promocion64sa] Solidaridad agustiniana: actividad de apoyo
Para: ComiteEditor <circuloagustino@gmail.com>
FAVOR DE AVISAR A TODOS NUESTROS COMPAÑEROS AGUSTINOSQUE HOY ES EL " DIA DE SAN AGUSTIN " Y DEBERIA CELEBRARCEEN ESTE DIA Y TODOS LOS AÑOS COMO EL DIA DEL EXALUMNO.SALUDOS Y UN ABRAZO PARA TODOSJAIME QUIÑONES B

Felíz Día de San Agustín: pasión por la vida

Amigos y condiscípulos agustinos -gustosos de festejar la fecha-, compartimos con mucho agrado el vídeo «Agustín de Hipona, pasión por la vida» con una visita virtual a nuestra querida Alma Mater. Así mismo, hacemos votos por instituir esta fecha para celebrar el día del exalumno agustiniano. Un fraterno y solidario abrazo. Sigamos el enlace: Agustino, siempre agustino.

Intereses Marítimos: uso de la isla San Lorenzo

Amigo y condiscípulo César, compartimos tu preocupación en pequeño grupo editor, que se puede expresar en la siguiente síntesis: «Los intereses nacionales del Perú como país marítimo, se ven afectados por la falta de visión estratégica y sistémica en el uso de los recursos portuarios, toda vez que su proyección al futuro gravita en el campo de los servicios en la cadena logística del comercio marítimo», opinión que a tu pedido está siendo publicada en nuestro blog promocional -esperando tus comentarios al respecto-. Un fuerte abrazo.

From: Cesar Espinoza Roca <cespinozaroca@yahoo.es>
To: Circulo Agustino <circuloagustino@yahoo.com>
Sent: Thursday, August 20, 2009 1:43:11 PM
Subject: Re: [promocion64sa] Intereses Marítimos: uso de la isla San Lorenzo

Editor, el texto recibido no es una opinion; es el problema. CE/.

--- El dom, 16/8/09, Circulo Agustino <circuloagustino@yahoo.com> escribió:
De: Circulo Agustino <circuloagustino@yahoo.com>
Asunto: [promocion64sa] Intereses Marítimos: uso de la isla San Lorenzo
Para: "Promocion1964 SanAgustin" <promocion64sa@yahoogroups.com>, "Promocion64 SanAgustin" <promo64sa@yahoogroups.com>
CC: circuloagustino@googlegroups.com
Fecha: domingo, 16 agosto, 2009 8:35

PUNTO DE VISTA

[Por] Resolución Suprema Nº 057-2009-EF del 03 Junio 2009 [se] ha sacado a la venta la franja utilizable de la Isla San Lorenzo, con frente a la costa del Callao, para la construcción de hoteles, restaurantes, condominios y casinos, [decisión] que desnaturaliza la Resolución Suprema Nº 062-99-PE del 28 Abril 1999 y su Estudio de Prefactibilidad, que dispuso entregar a la inversión privada la construcción del Megaterminal Multimodal, puerto marítimo, aeropuerto, terrapuerto y su corredor interoceánico.

La Isla ocupa una posición estratégica insustituible en el aspecto militar, [...] bajo la jurisdicción y vigilancia de la Marina de Guerra del Perú y está afectada en toda su extensión para fines de la Defensa Nacional y que su concesión o venta a intereses externos debe considerar este aspecto acorde con el Sistema de Seguridad y Defensa Nacional y el desarrollo integral y equilibrado de la Nación. No olvidemos que el Megapuerto chileno de Mejillones se inaugurará el 2012.

Extracto del pronunciamiento de Asociaciones Civiles afines a los intereses marítimos del 15.8.2009, al cual se puede acceder siguiendo el enlace: Defensa y Desarrollo integral y equilibrado de la Nación.

Megaproyecto San Lorenzo: intereses marítimos

PUNTO DE VISTA
La excepcional ubicación geoestratégica del Perú central y occidental de América del Sur, entre las cuencas fluviales del Orinoco, del Amazonas, del Madre de Dios, del Titicaca y del Plata e insertado en las cuencas oceánicas del Indico-Pacifico y eslabonado con el Atlántico por Corredores le genera ventajas competitivas socio-económicas y geopolíticas, que deben ser aprovechadas en beneficio del país en competencia con megapuertos en construcción y a construir en América Latina. Extracto del megaproyecto San Lorenzo Callao, al cual se puede acceder siguiendo el enlace: MEGA TERMINAL Y CORREDOR BIOCEÁNICO ISLA SAN LORENZO-CALLAO- LIMA-PUCALLPA.

Iglesia Católica del Perú: pronunciamiento

Iglesia protesta por acusaciones del ministro de Justicia

Pronunciamiento del Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana ante el informe presentado por el Ministro de Justicia ante las Naciones Unidas*

Lamentamos profundamente las recientes declaraciones del Ministro de Justicia, vertidas en el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de Naciones Unidas, llevada a cabo el día 3 de agosto en la ciudad de Ginebra, en la que implica a un miembro de la Iglesia Católica como instigador de los hechos de violencia ocurridos en Bagua y que dejaron como saldo la muerte de hermanos policías y nativos.

Dicha declaración no coincide con la realidad de los hechos acontecidos el día 5 de junio de este año en la ciudad de Bagua, donde la Iglesia Católica no tuvo ninguna participación, ni en el operativo, ni en el desenlace de tan lamentables hechos.

Antes bien, el Presidente de la Conferencia Episcopal conjuntamente con la Defensora del Pueblo, suscribieron el mismo día (5 de junio) un pronunciamiento conjunto donde lamentaron el desenlace violento ocurrido y llamaron al cese de la violencia, a la atención humanitaria inmediata de heridos y a restablecer el canal de diálogo que nunca debió de ser interrumpido. El entonces Premier Yehude Simon, acudió a la sede de la Conferencia Episcopal para pedir apoyo para la solución del conflicto. Ante ello, desde la Presidencia de la Conferencia Episcopal reiteramos el llamado para que todos nos comprometamos a restituir la paz social y evitar cualquier indicio de mayor violencia. Asimismo, aceptamos el pedido del Señor Ministro de participar en el equipo de diálogo que se formó para lograr una solución pacífica conjuntamente con los Obispos de las zonas afectadas, los Presidentes Regionales y los Apus (Jefes de las tribus amazónicas).

Si bien es cierto, un sacerdote del Vicariato de Jaén, con posterioridad a los hechos ocurridos, en su preocupación por lo sucedido, recoge la opinión de algunos pobladores sobre una posible fosa común, hecho que ha sido desmentido, ésta declaración no puede ser interpretada como azuzamiento de los hechos de violencia acaecidos el 5 de junio.

La Iglesia Católica desde hace muchos años viene trabajando en la Amazonía a través de sus 11 jurisdicciones eclesiásticas y conoce bien la realidad. No sólo promueve la Fe, sino que trabaja en la promoción integral de sus habitantes.

La Iglesia Católica siempre ha defendido la paz, la no violencia, ha promovido el diálogo y la solución de los conflictos de manera pacífica.

La Iglesia Católica pre-existe al Perú, a la República, a la Constitución, le ayudó a formarse como Nación y tiene un importante arraigo social que no puede ser desestimado.

+ Miguel Cabrejos Vidarte OFM

Arzobispo de Trujillo

Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana

* Publicado en «Conferencia Episcopal Peruana» el viernes 7 de agosto de 2009, en:

http://www.iglesiacatolica.org.pe/desarrolloinformacion.htm

Razón y Fe: enfoque agustiniano

Todo el que cree, piensa. Porque la fe, si lo que cree no se piensa, es nula.

San Agustín

Servicio cortesía de Proverbia.net

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Saludos desde Valencia de Don Juan

NOTICIAS DE PROMOCIÓN
Por César Espinoza Roca*

Jovenes ... que fueron... El domingo pasado estuve en Valencia de Dn. Juan a 4 horas de Madrid, donde hay un seminario de agustinos. En ese pueblo de Castilla de Leon, visité a Tomas Gonzales Cuellas quien nos enseñó Biología en 4º de media y también a Cesareo Fernandez de las Cuevas, quien no fue profesor de la promocion, pero si conocido nuestro en diferentes circunstancias... Cesareo cumplió el domingo pasado 50 años de sacerdote, tiene una parroquia a su cargo y sigue tan activo como siempre... Tomas ya tiene 84 años, está retirado y muy lúcido, pero tiene que desplazarse con apoyo de bastón por una problema en la cadera; de parte de ambos muchos saludos para la Promoción.

* Amigo y condiscípulo de la Promoción 1964 San Agustín, en viaje por España.

La Educación es un Bien Público: UNESCO

PUNTO DE VISTA
La Conferencia Mundial de Educación Superior [UNESCO] que se desarrolló la semana pasada en París declaró a la enseñanza académica como un "bien público". La posición en bloque de América latina y el Caribe fue la más firme y la que, finalmente, logró que se incorpore el concepto. [...] Entre bambalinas la discusión que proponían países europeos y asiáticos con una postura inclinada hacia la visión comercial era imponer el concepto de "servicio público". Extracto del artículo publicado en Intereses Nacionales, al cual se puede acceder siguiendo el enlace:
La educación es mucho más que una mercancía.

Saludos.

Economía y Ética: solidaridad global

PUNTO DE REFLEXIÓN
Fe y razón, caridad y verdad
Encíclica Papal «Caritas in veritate»*

La encíclica “Caritas in veritate”, tercera de Benedicto XVI, es un documento dedicado a la economía y al trabajo, fruto de la reflexión de un Papa que es a la vez un teólogo sobre el sentido y fines de la economía en este tiempo de crisis y búsqueda de vías de salida. La idea central insiste en que para que la economía funcione correctamente es necesaria la ética: “El desarrollo es imposible sin hombres rectos y sin operadores económicos y políticos que sientan en sus conciencias la llamada del bien común”.

El Papa alza la voz contra el capitalismo salvaje, condena la avaricia financiera y reclama una globalización solidaria y un nuevo orden económico basado en los valores cristianos, fusión de “fe y razón, caridad y verdad”. Estamos ante un documento de 127 páginas y seis capítulos, que retoma la temática de “Populorum progressio”, encíclica clave de Paulo VI (1967), y habla claro.

El Papa nos dice que la globalización no es solo un proceso económico sino “una oportunidad para redistribuir la riqueza con honestidad”. De hecho, una de las palabras que recorre el documento es “redistribución”, siendo la otra “transparencia”. Hace falta un mercado más social y humano, en el que “el Estado tenga un rol más activo y las empresas se guíen por la ética y la responsabilidad”, agrega.

Además, insiste en la injusticia del orden actual, por lo que añade que hay que “crear un sistema nuevo, transparente y justo, con reglas que integren al Tercer Mundo, a los pobres y hambrientos, en la economía y comercio mundiales”. El Papa pide humanizar la relación entre países ricos y pobres. Nos dice que la globalización no es un mal en sí misma, pero que tampoco puede regularse por sí sola, por eso requiere de reglas y de un nuevo contexto.

Benedicto XVI invita a los sindicatos a instaurar nuevas sinergias a nivel nacional e internacional “para afrontar la reducción de las redes de protección social”, e invoca la presencia de una “verdadera autoridad política mundial, regulada por el Derecho”, cuyo objetivo sea “buscar el bien común y comprometerse con el fomento de un desarrollo humano integral”. La economía, nos dice, “puede destruir al hombre”, por eso pide a las empresas responsabilidad social y a los hombres responsabilidad personal.

Estas son apenas unas cuantas ideas de un documento rico y progresista que, a la vez que recoge el legado de la Ilustración, toma nociones de Marx, Gramsci, Kant y Agustín de Hipona, valiéndose de ellas para dialogar con el legado del concilio Vaticano II y la doctrina social de la Iglesia, elaborada por sus antecesores. Benedicto XVI reivindica el rol de la religión en la sociedad, pero lo hace situándola en el momento histórico que vivimos, no como una abstracción desencarnada.

*Papa Benedicto XVI. Síntesis del texto fundamental publicado en La República el 13.7.2009.

Feliz día del Maestro: 6 de Julio

Gracias querido Maestro

Por todo aquello que sólo se puede retribuir con cariño y afecto, que escapa a cualquier retribución material económica, por el esfuerzo y desvelo que exige la árdua tarea educativa al margen del frío contrato laboral, este Comité Editor «Círculo Agustino» quiere manifestarles el profundo agradecimiento por su labor imprescindible para el crecimiento de nuestra comunidad agustiniana.

Nos complace felicitar y agradecer a quienes dedicaron su vida por la educación de nuestro país; así también, a los que en estos momentos con ahinco y tesón se encuentran empeñados en forjar nuevas generaciones de hijos de la patria y héroes de la fe, aplicando el pensamiento agustiniano a la vida educativa desde lo mejor de sí mismos en su propia experiencia personal.

Feliz Día Maestro Agustino, 6 Julio 2009.

Ética: social y política

PUNTO DE REFLEXIÓN
Ética para la nueva era
Por Leonardo Boff*

Ninguna sociedad tanto en el pasado como en el presente vive sin una ética. Como seres sociales, necesitamos elaborar ciertos consensos, cohibir ciertas acciones y crear proyectos colectivos que dan sentido y rumbo a la historia. Hoy, debido a la globalización, se constata el encuentro de muchos proyectos éticos, no todos compatibles entre sí. De cara a la nueva era de la humanidad, ahora mundializada, se siente la urgencia de una base ética mínima que pueda conseguir la aceptación de todos y hacer así viable la convivencia entre los pueblos. Veamos sucintamente como se han formulado las éticas en la historia.

Una fuente permanente de ética son las religiones. Éstas animan valores, dictan comportamientos y dan significado a la vida de gran parte de la humanidad, que, a pesar del proceso de secularización, se rige por una cosmovisión religiosa. Como las religiones son muchas y diferentes, las normas éticas también varían. Difícilmente se podría fundar un consenso ético basado solamente en el factor religioso. ¿Qué religión tomar como referencia? La ética fundada en la religión tiene, sin embargo, un valor inestimable por referirla a un último fundamento que es el Absoluto.

La segunda fuente es la razón. Fue mérito de los filósofos griegos haber construido una arquitectura ética fundada en algo universal, precisamente la razón, presente en todos los seres humanos. A las normas que rigen la vida personal las llamaron ética y a las que presiden la vida social las llamaron política. Por eso, para ellos, la política es siempre ética. No existe, como entre nosotros, política sin ética.

* Filósofo. Extracto del artículo publicado en «Atrio», el 3 Julio 2009, al que se puede acceder siguiendo el enlace: Fuentes de la Ética.

Homenaje agustiniano: Francisco Guzmán

PUNTO DE MEDITACIÓN

La familia agustiniana rinde el mes de junio anualmente, un sentido y sincero homenaje a un excelente ex-alumno y maestro que por muchos años ha orientado y dejado sus enseñanzas a varias generaciones de nuestra institución.

Rindamosle a Paco Guzmán un merecido homenaje con nuestras oraciones.

No llores si me amas*

¡Si conocieras el don de Dios y lo que es el Cielo! ¡Si pudieras oir el cántico de los Ángeles y verme en medio de ellos!
¡Si pudieras ver desarrollarse ante tus ojos los horizontes, los campos eternos y los nuevos senderos que atravieso!
¡Si por un instante pudieras contemplar, como yo, la belleza ante la cual todas las bellezas palidecen!
¡Cómo! ¿Tú me has visto, me has amado en el país de las sombras y no te resignas a verme y amarme en el país de las inmutables realidades?

Creedme: cuando la muerte venga a romper las ligaduras, como ha roto las que a mí me encadenaban, y cuando un día, que Dios ha fijado y conoce, tu alma venga a este Cielo en que te ha precedido la mía, ese día volverás a ver a aquella que te amaba y que siempre te ama, y encontrarás tu corazón con todas sus ternuras purificadas.

Volverás a verme, pero transfigurado, extático y feliz, no ya esperando la muerte, sino avanzando contigo, que me llevarás de la mano por los senderos nuevos de la luz y de la vida, bebiendo con embriaguez a los pies de Dios un néctar del cual nadie se saciará jamás.
Enjuga tu llanto y no llores si me amas.

* San Agustín. Publicado el 31 de Mayo del 2009, en el portal del Colegio San Agustín de Lima, al cual se puede acceder siguiendo el enlace: Homenaje Agustiniano.

Bagua: cambio político y educativo

PUNTO DE REFLEXIÓN
Genocidio histórico al desarrollo humano
Por: Javier Zorrilla*

Integrar la tragedia de Bagua en la memoria nacional exige su comprensión desde distintas visiones. Negar, bloquear o degradar la imagen del genocidio no ayuda a la construcción de una verdad integradora que requiere de comunicación y diversidad. Cada interpretación expresa una mirada, proyecta un paisaje y trasunta una intención. Además, fija criterios de relevancia. A los ojos de unos será más importante el crecimiento económico y la modernidad. A los de otros, la sustentabilidad étnica, social y ambiental. Y otros tantos más tendrán en su mira la obtención o conservación del poder. La hipótesis del genocidio llama la atención sobre la tragedia, tal y como esta puede ser contemplada en el paisaje de los derechos humanos.

Según el artículo seis del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional de las Naciones Unidas, el genocidio se tipifica de acuerdo con la presencia de los siguientes atributos en un determinado hecho social: a) matanza de los miembros del grupo; b) lesiones graves a la integridad física o mental; c) sometimiento intencional a condiciones de existencia que hayan de acarrear destrucción física total o parcial; d) medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; e) traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo.

La tesis del genocidio tiene la virtud de mostrarnos sin tapujos la política oficial seguida contra la selva.

Estamos en una encrucijada y se requiere una respuesta rápida y esencial. ¡Enrumbemos de una vez por todas hacia la protección de la vida natural y humana en su maravillosa diversidad! Tal vez haya llegado la hora de reconocer abiertamente que la violencia está por doquier: La corrupción es una forma de violencia moral, económica y política; la explotación, sin responsabilidad social y ambiental, es violencia económica, humana y ecológica; el autoritarismo, la ausencia de participación popular, es también violencia política, tanto como la protesta violenta que le suele seguir, dentro de un sistema de posturas que absolutizan la propia mirada y el interés particular.

En este contexto, no es de extrañar que las cosas se arreglen a patadas. Y hasta que el grupo que se siente afectado no toma un puente o bloquea una carretera no le hacen caso, ni aparece en los periódicos, ni recibe a los ministros bomberos que van apagar el fuego. Por eso necesitamos ya cambios de fondo no violentos, del lado de los políticos y la política, pero también del lado del poder económico y la población.

Los derechos humanos tendrían que dejar de ser aspiraciones y volverse orden institucional, actitud colectiva y conducta diaria.

El desarrollo humano y sustentable es una visión de futuro en la que la diversidad social e ideológica podría converger.

La no violencia activa es el método y el camino por seguir para lograr una transformació n personal y social con sentido humanizador.

Estos deberían ser los ejes del cambio político y educativo en el Perú. Cualquier otro camino nos llevará a la repetición de la tragedia de Bagua en cualquier otro momento y lugar.

* Antropólogo. Extracto del Artículo publicado en El Comercio, martes, 23 de junio del 2009, al cual puedes acceder siguiendo el enlace: Genocidio histórico al desarrollo humano.

Feliz Día del Padre

Un fuerte abrazo para todos los padres.
Que Dios les siga dando amor y recompense con creces todos los esfuerzos que diariamente hacen en pro de sus hijos y de la familia.
Con mucho afecto.

Walter Arteaga*

* Coautor del «BlogPromo», preside el Comité Editor «Círculo Agustino»

Aprendizaje global: resistencia pacífica

SÍMBOLO INTERNACIONAL DE PROTESTA[1]

El símbolo circular de la paz cumple cincuenta y un años el 2009. Es el símbolo de protesta más usado y reconocido internacionalmente.
Originalmente nació en Gran Bretaña en 1958 como símbolo del CDN (Campaign for Nuclear Disarmament). Su creador, Gerald Holtom, buscaba un emblema que encabezase la marcha antinuclear del 17 de febrero en Londres hacia el centro de investigación nuclear Aldermaston.

Parece ser que Holtom barajó la idea de usar cruces dentro de un círculo, pero la idea no tuvo mucha acogida. El símbolo que al final realizó fue la mezcla de las letras N (Nuclear) y D (Disarmament) del alfabeto de semáforo del código naval o sistema de señales de bandera.

Bayard Rustin, cercano colaborador de Martin Luther King, volvió a los Estados Unidos después de participar en esta primera marcha. Y a partir de entonces lo empezaron a usar en las marchas por los derechos civiles. Posteriormente se convirtió en símbolo de la paz a partir de los años sesenta en las protestas contra la guerra de Vietnam.

El símbolo nunca fue registrado y se puede usar libremente, salvo que el CND crea que es inapropiado, incluso comercialmente. Lo único que piden a cambio es una donación.

Como curiosidad: durante el régimen del «aparheit» en Sudáfrica se intentó prohibir. Fue conocido como “the footprint of the great american chicken” (algo así como la huella del gran pollo americano”) por bastantes soldados de la época de la guerra de Vietnam. En Reino Unido sigue teniendo el original significado de desarme nuclear, mientras que para el resto del mundo es el de la paz. Los primeros pines del símbolo se repartían hechos de arcilla blanca pintadas con negro, con la leyenda de que en caso de desastre nuclear de los pocos objetos en subsistir.

[1] En: http://www.blog.injouse.com/index.php/page/2

Acto violento: innecesario y temerario

PUNTO DE REFLEXIÓN
La Nación ensangrentada
Por Manuel Rodríguez Cuadros*

La Nación llora a sus muertos. A sus hijos amazónicos ancestrales que han muerto defendiendo el Estado de derecho y la constitucionalidad al exigir la derogatoria de leyes inconstitucionales que afectan sus derechos. A sus hijos uniformados, los policías, que han fallecido en el ejercicio de su deber cumpliendo decisiones políticas erradas.

La responsabilidad política es del gobierno, crecientemente incapaz de ejercer con mínimos de eficiencia la gobernanza democrática. No se defiende el orden público ni el principio de autoridad disparando bombas lacrimógenas, desde un helicóptero, a miles de indígenas que protestaban para que el gobierno respete la Constitución y los tratados internacionales, que son leyes internas. Un acto violento, innecesario y temerario, en contra de quienes exigían legalidad, produjo el estallido del conflicto.

Pero el uso de la violencia por parte del gobierno ha estado no sólo en el trágico final de la protesta amazónica, sino en su origen. Aprobar leyes con conocimiento pleno de su inconstitucionalidad es una forma de violencia institucional que afecta la estabilidad democrática. Lo es también mentir en el ejercicio del poder. Es falso que el TLC con Estados Unidos exija los regímenes de propiedad intelectual, de aprovechamiento de las aguas y de los derechos de propiedad indígenas contenidos en la legislación cuestionada. El Departamento de Estado debe estar muy preocupado y sensible con la asociación que hace el gobierno entre las leyes inconstitucionales y el Tratado de Libre Comercio. La incomodidad debe ser mayúscula con la sangre que ahora se asocia al TLC.

Pero lo más grave de estas horas difíciles es la actitud y el pensamiento que pregona la separación y división de los peruanos, entre aquellos que representan el poder y los que lo sufren, entre aquellos cuyas muertes importan y aquellos cuyas muertes se desprecian; una visión que desafía a nuestra propia historia y realidad social, desconociendo la pluralidad étnica del Perú real.

Este peligroso discurso neocolonizador de la propia patria está llegando al extremo de incitar a la violencia estatal contra los peruanos y peruanas vulnerables, contra los que no se consideran “hortelanos”, que son la inmensa mayoría de la Nación. El delirio debe sosegarse. Se requiere antes que odio exacerbado por la violencia verbal, tranquilidad, serenidad y sosiego. Responsabilidad nacional y convicciones democráticas sobre el Estado y la sociedad. Voces serenas, respetuosas de todas las sangres que componen y enriquecen el país, voces que en la crisis fortalezcan los valores democráticos. Como la de los obispos amazónicos que alertaron sobre la inconveniencia de una masiva presencia policial o el llamamiento institucional a favor de la legalidad y el diálogo hecho por Beatriz Merino, la defensora del Pueblo. El país y el mundo saben que la lucha indígena es justa y que sus reivindicaciones responden al interés nacional: la preservación de la paz social y la cohesión nacional y el respeto a la legalidad que ampara las justas demandas de los pueblos amazónicos.

* Embajador. Artículo publicado en «La Primera», el 8 de junio del 2009, al que puede acceder siguiendo el enlace: La Nación ensangrentada.

Fragmento de Ulises, obra de James Joyce

LA OBRA FUE ESCRITA TAL CUAL SE TRANSCRIBE EL FRAGMENTO, SIN SIGNOS DE PUNTUACIÓN

Decía Joyce que su intención al escribirla era ser objeto de comentarios durante tres siglos; lo cierto es que la lectura total de la obra demanda un esfuerzo agotador y una paciencia digna de mejor causa; sin embargo, el premio se encuentra en el descubrimiento del mejor diálogo interior jamás concebido.
¿Alguién más se anima a leer esta obra, en sus dos tomos?
Walter Arteaga*

Ulises. James Joyce. (Fragmento).

De este mundo me imagino que en la China se están levantando ahora y se peinan las coletas para el día bueno pronto tendremos a los monjas tocando el ángelus no hay nadie que venga a estropearles el sueño excepto uno que otro cura para los oficios nocturnos el reloj despertador de al lado al canto del gallo sacándose los sesos de tanto repiquetear veamos si puedo dormirme 1 2 3 4 5 qué clase de flores son esas que inventaron como las estrellas el papel de la pared en Lombard Street era mucho más lindo el delantal que él me regaló era algo parecido sólo que los usé solamente dos veces mejor bajar esta lámpara y hacer una prueba otra vez para Corriente de consciencia para poderme levantar temprano iré a lo de Lambre ahí al lado de lo de Findlater y diré que nos manden algunas flores para poner por la casa por las dudas que lo traiga a casa mañana hoy quiero decir no el viernes es día de mala suerte primero quiero arreglar la casa de algún modo mientras duermo me parecer que se va formando más polvo luego podemos tener música y cigarrillos...

* Coautor del «BlogPromo»

Agustinianos Navales: bienvenidos

Amigos y condiscípulos «Agustinianos Navales», felicitaciones por organizarse y llevar a cabo su primera reunión el día de hoy viernes 29 de mayo, en el Centro Naval de San Borja. Gracias por la invitación a los navales de nuestra querida Promoción 1964 San Agustín, promotora del grupo virtual «Círculo Agustino» -abierto y solidario con todas las promociones agustinianas-, al cual les damos la más cordial bienvenida toda vez que compartimos propósitos afines.

Un fraterno abrazo, JJ. Doig, coordinador de Grupo.

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Date: Thu, 28 May 2009 19:17:56 -0700From: panchomontjoypatroni@yahoo.comSubject: Agustiniano-Marino: Reunión CNP-San Borja mañana viernes 29 mayo a 20:30 hrs. / Actualizar datos
To: jjdoig@hotmail.com
SRES. AGUSTINIANOS NAVALES: COMO ESTAN, TODO LISTO PARA NUESTRA PRIMERA REUNION DE MAÑANA VIERNES 29 DE MAYO. HORA: 20:30 HRS. LUGAR: SALON GRAU CNP-SAN BORJA (PRIMER PISO DEL EDIFICIO PRINCIPAL).

Enciclopedia Wikipedia: riesgos y desafíos

PUNTO DE REFLEXIÓN
Manipulación de la Wikipedia
Por Ernesto Carmona*

La enciclopedia “on line” Wikipedia, desarrollada por sus propios usuarios en 253 idiomas, perdió credibilidad cuando se supo que sus contenidos fueron alterados por la CIA, el FBI, WalMart, varios congresistas de EEUU y hasta El Vaticano, entre otros. La manipulación comenzó antes de 2005, pero se conoció después que Virgil Griffith, un joven graduado del Tecnológico de California, desarrollara el programa WikiScanner, capaz de pesquisar las huellas de quienes modificaron la enciclopedia con fines de propaganda y desinformación.

La enciclopedia permite que cualquier persona haga correcciones en línea, pero siempre queda un registro público de las direcciones IP desde donde se hacen tales cambios. Las modificaciones anónimas siempre conducen a los datos IP de quien las hizo, sean usuarios comunes y corrientes, o grandes corporaciones e incluso organismos de inteligencia y espionaje.

Para Sandra Ordóñez, portavoz de Wikimedia Foundation, el hecho de que una persona relacionada con un tema realice alguna contribución a una entrada relacionada con sí mismo, viola los principios de neutralidad de Wikipedia. En cualquier caso, señaló, "Wikipedia se corrige a sí misma", debido a que las entradas erróneas pueden ser revisadas enseguida por otro editor. Y recomendó que los estudiantes confronten siempre su información con otras fuentes.

* Periodista. Extracto de artículo publicado en «Argenpress» el 27.5.2009, al cual puedes acceder siguiendo el enlace: Noticias Censuradas.

Miguel Grau: paradigma mundial del derecho internacional humanitario

PUNTO DE REFLEXIÓN
130º Aniversario del Combate Naval de Iquique.
Por Hugo Ramírez Canaval*

Por otro lado, sabemos que Grau ordenó rescatar a los sobrevivientes, quienes una vez en cubierta del Monitor (7 oficiales y 55 tripulantes) corearon el agradecido y sonoro ¡Viva el Perú generoso! lanzado por el Teniente Uribe, Segundo de Prat. Lo feo de aquella historia, es que en esos precisos momentos y solamente 10 millas al sur, en Punta Gruesa, el chileno Condell que había huido cobardemente de Iquique, se puso valiente y le salió el huaso al ver que sus perseguidores de la Independencia varada en una roca desconocida, trataban de salvar sus vidas, y los cañoneó y ametralló por 40 minutos, hasta que apareció en el horizonte la silueta del Huáscar, con los rescatados chilenos a bordo. Extracto del artículo publicado en «Intereses Nacionales» el 23.5.2009, al que puedes acceder siguiendo el enlace: A la razón con razones, a la fuerza con más fuerza.

* Contralmirante (r) MGP.

Gaia: Madre Tierra

PUNTO DE REFLEXIÓN
¿Esta sociedad merece sobrevivir? Dios mío, ¿en qué nivel del infierno de Dante nos encontramos?
Por Leonardo Boff *

El actual Presidente de la Asamblea General de la ONU , Miguel d’Escoto Brockmann, ex-canciller de la Nicaragua sandinista, está dotando de un rostro nuevo a la entidad. Ha creado grupos de estudio sobre los más variados temas que interesan especialmente a la humanidad sufriente, como la cuestión del agua dulce, la relación entre energías alternativas y la seguridad alimentaria, la cuestión mundial de los indígenas y otros. El grupo tal vez más significativo, que incluye a grandes nombres de la economía, como el premio Nóbel Joseph Stiglitz, es el que busca salidas colectivas para la crisis económico-financiera .

Todos son conscientes de que los países del G-20, por importantes que sean, no consiguen representar a los 172 países restantes, donde viven las principales víctimas de las turbulencias actuales. D’Escoto pretende reunir los días 1, 2 y 3 de junio de este año en la Asamblea de la ONU a todos los jefes de estado de los 192 países miembros para buscar juntos caminos sostenibles que sirvan a toda la humanidad y no solamente a los poderosos.

Lo más importante, sin embargo, reside en la atmósfera que ha creado, de diálogo abierto, de sentido de cooperación y de renuncia a toda violencia en la solución de los problemas mundiales. Su despacho está cubierto con los iconos que inspiran su vida y su práctica: Jesucristo, Tolstoi, Gandhi, Sandino, Chico Mendes entre otros. Todos lo llaman padre, pues sigue siendo sacerdote católico, con una profunda inspiración evangélica. Es un hombre de gran bondad, que le viene de dentro y que contagia a todos.

Bajo su influencia el presidente de Bolivia Evo Morales pudo proponer a la Asamblea General que se votase la resolución de instaurar el día 22 de abril como el Día Internacional de la Madre Tierra , proposición que fue aceptada por unanimidad. Fue un honor para mí poder exponer a los representantes de los pueblos los argumentos científicos, éticos y humanísticos de esta concepción de la Tierra como Madre.

Todo esto parece natural y obvio y de un humanismo palmario. Sin embargo —vean la ironía—, hay representantes de los países ricos que encuentran el comportamiento del padre Miguel muy extraño. Hace poco apareció un artículo en el Washington Post haciéndose eco de esta cualidad. Decía el articulista que Miguel d’Escoto habla de cosas extrañísimas que nunca se oyen en la ONU , tales como solidaridad, cooperación y amor. En sus discursos saluda a todos como hermanos y hermanas (Brothers and Sisters all). Más extraño aún, dice el articulista, es el hecho de que muchos representantes y hasta jefes de estado como Sarkozy están asumiendo ese mismo lenguaje extraño.

Dios mío, ¿en qué nivel del infierno de Dante nos encontramos? ¿Cómo puede una sociedad construirse sin solidaridad, cooperación y amor, privada del sentimiento profundo expresado en la Carta de los Derechos Humanos de la ONU de que todos somos iguales y por eso hermanos y hermanas?

Para un tipo de sociedad que ha optado por transformar todo en mercancía: la Tierra , la naturaleza, el agua y la propia vida, y que coloca el ganar dinero y consumir como ideal supremo por encima de cualquier otro valor, por encima de los derechos humanos, de la democracia y del respeto al ambiente, las actitudes del presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas parecen realmente extrañísimas. Están ausentes del diccionario capitalista.

Debemos preguntarnos por la calidad humana y ética de este tipo de sociedad. Ella representa sencillamente un insulto a todo lo que la humanidad predicó e intentó vivir a lo largo de todos los siglos. No sin razón está en crisis, que más que económica y financiera es una crisis de humanidad. Representa lo peor que hay dentro de nosotros, nuestro lado demens. Se ha mostrado insostenible hasta financieramente, exactamente en el punto que es central para ella.

Este tipo de civilización no merece tener ningún futuro. Ojalá Gaia se apiade de nosotros y no ejerza su comprensible venganza. Mas si por diez justos, según dice la Biblia , Dios hubiera perdonado a Sodoma y Gomorra, nosotros esperamos también ser salvados por los muchos justos que todavía florecen sobre la faz de la Tierra.

* Filósofo. Artículo publicado en «Visiones Alternativas» el 15.5.2009, al cual puedes acceder siguiendo el enlace: GAIA: MADRE TIERRA.

Evangelio de la Justicia: solidaridad y bien común

PRONUNCIAMIENTO DE LOS OBISPOS DE LA AMAZONÍA
ANTE EL PARO DE LAS COMUNIDADES NATIVAS.

Como Pastores de las comunidades católicas en la Amazoní­a queremos dirigirnos a la opinión pública para expresar nuestra posición ante el paro de las comunidades nativas.

1. La región amazónica es rica en culturas milenarias y en biodiversidad. Ella es fuente de vida y esperanza para la humanidad. Por eso la consideramos uno de los mejores regalos de Dios porque el Perú es uno de los ocho paí­ses mega-diversos del planeta. La Amazoní­a tiene 31 de las 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95 % de los bosques del Paí­s y un importante potencial de recurso hí­drico e hidroenergético. Este hecho nos exige a todos los peruanos y peruanas la responsabilidad de cultivar la tierra y cuidarla (Gen. 2) para bien nuestro y de las generaciones futuras.

2. Por eso como anunciadores de la vida, queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y de la propia humanidadad (DA 471).

3. Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión en plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros.

4. Para nadie es desconocida la contaminación de los rí­os con el plomo y otros metales pesados como efecto de una actividad minera (formal e informal) y la extracción de petróleo, de manera irresponsable. Somos testigos, además, de la tala indiscriminada de la madera sin ningún tipo de control.

5. Podemos afirmar que no se atiende el clamor de las poblaciones indí­genas y ribereñas que desean un desarrollo integral, desconociendo el Estado el uso y ocupación de esas tierras por generaciones. En la práctica no se ha tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Polí­tica del Estado y el Informe de la Comisión de Expertos de Aplicación de Convenios de la OIT , publicado en febrero del 2009. En dicho Informe se insta al Gobierno Peruano a avanzar de inmediato en el diseño de mecanismos apropiados de participación de los pueblos indí­genas y lo exhorta a consultarles antes de la adopción de medidas que los afecten directa o indirectamente.

6. Debemos expresar que la Iglesia valora especialmente a los indí­genas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano (DA 472).

7. Acontecimientos como el que estamos viviendo actualmente en la amazoní­a nos expresan la pretensión de disponer, de manera inhumana y cruel, de las posesiones de las poblaciones ribereñas y amazónicas por no tener, en su propio Paí­s, el amparo legal necesario para defender sus justos reclamos. De esta manera se les condena al desarraigo de sus tierras y a ser asalariados en la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera y en las explotaciones mineras y de hidrocarburos.

8. Las normas legales que el Estado ha promulgado en el 2008 (especialmente dos Leyes y siete Decretos Legislativos) no aportan al desarrollo integral de la población amazónica. Por el contrario surgen serias amenazas de mayor pobreza en la región.

9. No queremos violencia. Nos gustarí­a no apoyar el paro actual. Pero nos da la impresión de que el gobierno y el Congreso no muestran la intención de dialogar y buscar soluciones. Y así­ comprendemos la desesperación de las poblaciones indí­genas y la creencia cada vez más extendida de que se compra a algunos de sus lí­deres para provocar la desunión y hacer ineficaces sus justos reclamos.

Esta desesperación y desunión hace que en su necesidad de ser escuchados acepten el apoyo de algunas asociaciones y grupos politizados que aprovechan la oportunidad para presentar otras peticiones o reclamos que de ninguna manera nosotros apoyamos.

10. Ante este delicado panorama invocamos al Señor Presidente Constitucional de la República, la derogatoria de dichos dispositivos legales y contribuya a la reformulación de su contenido con la participación de las poblaciones indí­genas. Así­ mismo invocamos a estas poblaciones amazónicas y a sus lí­deres a unirse para buscar juntos el Bien Común. Consideramos necesaria una Mesa de auténtico Diálogo conformada por todos los actores sociales para la solución pací­fica y armoniosa del conflicto creado.
A manera de conclusión, reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecologí­a humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la solidaridad y en el destino universal de los bienes (DA 474c).

5 de mayo del 2009

Mons. José Luis Astigarraga, C.P.
Obispo del Vicariato de Yurimaguas
Mons. Alberto Campos, O.F.M.
Obispo del Vicariato de San José de Amazonas
Mons. Santiago Garcí­a de la Rasilla, S.J.
Obispo del Vicariato de Jaén
Mons. Gerardo Zerdin, O.F.M.
Obispo del Vicariato de San Ramón
Mons. Gaetano Galbusera, S.D.B.
Obispo del Vicariato de Pucallpa
Mons. Francisco González, O.P.
Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado
Mons. Julián García, O.S.A.
Obispo del Vicariato de Iquitos
Mons. Juan Tomas Oliver, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Requena

Libertad responsable: educacion y cultura

PUNTO DE REFLEXIÓN
Nosotros los mexicanos

Por Elweyk Maska Brown*

Si exigimos responsabilidad a quienes conquistan el poder público, entonces porque no exigirnos responsabilidad quienes consentimos libremente. Sólo la educación y la cultura de los pueblos garantiza mejorar la civilización humana, -en cuanto al conocimiento que forja su identidad como al poder público que protege sus intereses comunes-. Necesaria reflexión a la que puedes acceder siguiendo el enlace: Mírate al espejo: por un país mejor.

* Video publicado en «youtube», el 29 de marzo del 2008. Se garadece al amigo y condiscípulo César Reategui por el interesante aporte que llama a la reflexión personal.

Sistema en crisis: consumo o ahorro

PUNTO DE VISTA

Entrevista a Juan Torres, catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla
"Las finanzas son un sistema de corrupción global"
Por Fernando Vicente*

Juan Torres, catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla, acaba de publicar La crisis financiera. Guía para entenderla y explicarla. Un pequeño libro en el que de manera clara y sucinta acerca a los ciudadanos lo que está ocurriendo en el mundo y por qué. Pero va mucho más allá. Es la denuncia de una crisis moral y un intento de "animar a los ciudadanos a levantar su voz, y decirle a los poderosos que hasta aquí hemos llegado".

"Los ciudadanos tienen que saber que la Iglesia tiene paraísos fiscales"

¿Sufrimos las consecuencias de un pecado de omisión?

Lo ocurrido es el resultado de un modo de actuar que no hubiera sido posible sin la complicidad de los gobiernos y bancos centrales que miraban para otro lado. Son los gobiernos, como este, los que ponen las líneas telefónicas para facilitar operaciones financieras oscuras en Gibraltar.

¿Decir eso no es ir demasiado lejos?

"El sistema se ha hundido porque los bancos especularon sobre bases falsas"
Si Gibraltar tiene 30.000 habitantes y el Estado español le da 100.000 líneas está proporcionándole los medios para funcionar como paraíso fiscal. Si la Unión Europea firma convenios con paraísos fiscales está facilitando su existencia. Prácticamente, todas las entidades financieras tienen sedesen ellos. El Instituto para la Obra de la Religión, que es el banco central del Vaticano, es un paraíso fiscal. Son instrumentos imprescindibles para hacer lo que han estado haciendo los bancos.

Es usted muy crítico con las medidas de rescate del sistema financiero...

Porque es una supeditación de los gobiernos a los intereses bancarios. Están inyectando dinero a través de los bancos, y estos lo usan para salvar sus cuentas. No llega a la economía real. Los ciudadanos pagaremos impuestos para apoyar a los bancos, para que estos, a su vez, financien a las empresas sus expedientes de regulación de empleo. Porque también es cierto que muchas empresas están usando la crisis para tapar un mal gobierno semejante al de los bancos.
Desde los gobiernos mantienen que sería catastrófico no hacerlo.
Salvar el sistema financiero no es salvar a los bancos. El sistema se ha hundido porque los bancos se han dedicado a especular sobre bases falsas. Y eso ha provocado hambre. Hemos visto en multitud de bancos ofertas para que la gente invierta aprovechándose del alza de precios de los mercados alimentarios. Son los inversores especulativos los que provocan el hambre, y es criminal que se usen los recursos para sostenerlos. Y más aún darles dinero para que ganen más dinero.

Muchos dirán que es un planteamiento demagógico.

En mayo del año pasado la FAO reclamó 6.000 millones de dólares para atender hambrunas inmediatas. Sólo se recaudaron 4.000. Si es demagogia decir que no dan dinero a la FAO para que luche contra el hambre y, sin embargo, dan miles de millones de dólares a los bancos, para que luego paguen grandes primas a sus directivos o para salvarle la cara a los bancos que han perdido dinero en la pirámide de Madoff Los ciudadanos tenemos que reclamar el fin de esa inmoralidad, no dar un euro más a bancos corruptos que se llevan el dinero a paraísos fiscales, que financian actividades puramente especulativas, mientras hay tanta gente padeciendo.

¿Una crisis económica apoyada en una crisis moral?

Claro. Esta crisis pone sobre la mesa los valores morales sobre los que está montada nuestra civilización. Los ciudadanos tienen que saber que la Iglesia tiene paraísos fiscales, y que los terroristas, traficantes de armas y banqueros corruptos también tienen facilidades para instalarse en los paraísos fiscales. Las finanzas se han convertido en un sistema de corrupción global con la complicidad de gobiernos e instituciones.

¿Tiene propuestas concretas para el cambio?

Prohibir los paraísos fiscales, desincentivar la especulación con impuestos, dotar a los gobiernos de capacidad de maniobra, controlar los movimientos de capitales Pero no será posible si los ciudadanos no tienen poder para exigirlo. Los planes de Obama, que son relativamente moderados, están siendo atacados sin piedad, y modificados, por la derecha y los poderes financieros. Hay que reclamar el fin de esa situación inmoral en la que se encuentra la economía mundial.

¿Qué pueden hacer los ciudadanos para vencer a esos poderes?

Salir a la calle, votar a los partidos que defienden estas ideas, poner su dinero en los llamados bancos éticos, no en los especulativos. Puede lograrse por vías pacíficas y democráticas, pero diciendo que no con contundencia.

* Periodista. Entrevista publicada en «Público.es» el domingo 3 de mayo del 2009, a la que puedes acceder siguiendo el enlace: Las finanzas son un sistema de corrupción global.

Educación y Cultura: inversión ineludible

PUNTO DE REFLEXIÓN
Pronunciamiento de los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad Católica del Perú*
A LA OPINIÓN PÚBLICA

Frente a la reciente publicación, en un diario local (Correo, 23/4/09), de apuntes personales redactados por la congresista Hilaria Supa durante un debate en la sede del Congreso, los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad Católica del Perú expresamos a la opinión pública lo siguiente:

1. Existe una sustancial diferencia entre los apuntes personales, como un género especial de la lengua escrita, y otros textos de índole formal, que suponen un trabajo específico de elaboración y revisión. Esta distinción refleja la versatilidad de los redactores, quienes son capaces de distinguir entre diversas formas del código según el contexto en que la escritura se produce. Así, un redactor puede estar en condiciones de escribir a un amigo un mensaje electrónico en un registro coloquial y, minutos después, elaborar un artículo académico en un registro formal. Por tanto, desde el punto de vista lingüístico, es engañoso juzgar el manejo de la escritura que tiene un redactor sin tomar en cuenta esta distinción de géneros y registros.

2. Las faltas de ortografía y redacción contenidas en el texto fotografiado por Correo son expresión de la base fonológica y gramatical que la congresista Supa posee en virtud de su lengua materna, el quechua. Esta base genera, como es natural, una influencia en la adquisición del castellano como segunda lengua. Este tipo de influencia es común entre los bilingües quechua-castellano, quienes, en su gran mayoría, no han podido consolidar su aprendizaje del segundo idioma en condiciones apropiadas, como las que podría brindar la educación intercultural bilingüe, por razones políticas y económicas. Por tanto, no se puede juzgar la competencia en la escritura castellana de la congresista Supa como una dimensión independiente de su condición de quechuahablante, y hacerlo constituye una manipulación de los hechos lingüísticos.

3. Los problemas de ortografía propios de los bilingües, como el cambio de las vocales i/e y u/o y las faltas de concordancia, constituyen elementos importantes de un estereotipo acerca de los quechuahablantes que se ha generalizado en una sociedad jerarquizadora como la peruana. Este estereotipo consiste en pensar que dichos hablantes son, por necesidad, individuos carentes de inteligencia, cultura y educación, individuos que pueden ser calificados, en suma, de personas ignorantes. De este modo, a partir de las faltas mencionadas, Correo infiere que la congresista Supa posee las características descritas, lo que queda reflejado en el titular de portada “¡Qué nivel!” (Correo, 23/4/09) y en la columna de su director (24/4/09), en la que afirma: “Tocábamos el tema [de la escritura de la congresista] porque nos preocupa que el bajo nivel intelectual del Congreso dañe tanto a nuestra democracia”. Queda claro, pues, el carácter discriminador de este procedimiento, basado en un estereotipo.

4. Otro hecho que es indispensable considerar en este caso reside en que las interferencias del sistema vocálico y de la sintaxis del quechua en el castellano constituyen dos de los rasgos lingüísticos más estigmatizados por los monolingües castellanos en el habla de los bilingües; es decir, estamos ante una de las características lingüísticas que con mayor frecuencia se utilizan para juzgar negativamente a dichos hablantes y discriminarlos. Quienes insisten en juicios como los que son materia de este pronunciamiento contribuyen a perpetuar una manifestación de violencia lingüística que se ha venido infligiendo en el Perú desde hace siglos contra los hablantes de lenguas indígenas cuando se expresan en castellano.

5. Todas las lenguas constituyen una reserva de sabiduría acumulada por generaciones de hablantes que han tenido una particular e irrepetible relación con el mundo. Desde el punto de vista lingüístico, valen tanto, pues, el quechua como el castellano, el asháninka como el inglés, el shipibo como el chino. Sin embargo, en nuestro país, la falta de manejo de un aspecto del castellano —la escritura— se entiende por algunos como una carencia inadmisible en alguien que ejerce un cargo de representación, mientras que gran parte de los hablantes del castellano no reconocen como un problema la ignorancia de aspectos básicos del quechua, del aimara y de las lenguas amazónicas. Desde nuestro punto de vista, esta percepción expresa falta de cultura y, a la vez, refleja la desigual distribución de espacios de poder no solo para las lenguas peruanas sino también para sus hablantes.

6. Por todas estas razones, los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad Católica del Perú condenamos este acto de discriminación y violencia lingüística. Actos como estos son inaceptables en una sociedad democrática, embarcada en la búsqueda de una convivencia creativa y enriquecedora entre sus diversas matrices culturales. Sin embargo, nos complace, al mismo tiempo, ser testigos de la pluralidad de reacciones en contra que este hecho lamentable ha generado.

* Aporte del amigo y condiscípulo Armando Valdes Garrido Lecca para reflexión sobre el tema. Pronunciamiento publicado en «Red Internacional de Estudios Interculturales» el 28 de abril del 2009, que puedes acceder siguiendo el enlace: Sobre discriminación a Hilaria Supa.

Día del Trabajo: Mártires de Chicago, 1886.

PUNTO DE REFLEXIÓN
Los Mártires de Chicago: Hace 123 años se consumaba un crimen judicial se condenaba a la horca a varios dirigentes anarquistas por sus ideas políticas.
Por ARGENPRESS*

La central obrera norteamericana de entonces, la Federación de Gremios y Uniones Organizados de Estados Unidos y Canadá, años después transformada en la Federación Norteamericana del Trabajo (AFL), había proclamado en su cuarto congreso de 1884, que la duración legal de la jornada de trabajo, a partir del 1º de Mayo de 1886, sería de ocho horas de duración.
La prensa norteamericana, principalmente el 'Chicago Mail', el 'New York Times', el 'Philadelphia Telegram' y el 'Indianapolis Journal' habían advertido por esos días el 'peligro' de la implantación de la jornada de 8 horas 'sugerida -decía el 'Chicago Mail'- por los más locos socialistas o anarquistas'.
La huelga del 1º de Mayo de 1886 fue masiva en todos los Estados Unidos. Algunos sectores industriales admitieron la jornada de ocho horas, pero la mayoría fue intransigente a aceptar ese reclamo. En Milwaukee la represión policial produjo nueve muertos obreros y hubo enfrentamientos violentos en Filadelfia, Louisville, St. Louis, Baltimore y principalmente en Chicago.
En tanto el 1º de mayo había transcurrido sin ninguna violencia, fue dos días después, cuando los sindicatos de la madera convocaron a una reunión, que los 'rompehuelgas' de la [compañía] Pinkerton atacaron a los trabajadores. Intervino la policía y el fuego de las armas produjo seis muertos y medio centenar de heridos, todos entre los trabajadores.
Así fue que los anarquistas llamaron, para el 4 de mayo, a una concentración en el Haymarket Square, acto público que contaba con autorización de las autoridades. Al finalizar la reunión y cuando se desconcentraban los trabajadores, el capitán Ward avanzó sobre los grupos obreros en actitud amenazante.
Alguien lanzó entonces una bomba contra efectivos policiales y abatió a uno de los policías, hiriendo a otros varios. Entonces, las fuerzas policiales abrieron nutrido fuego contra los trabajadores matando a varios y causando 200 heridos.
Ese hecho de violencia permitió a las autoridades judiciales, instigadas por varios políticos y diarios -principalmente el 'Chicago Herald' -a detener y procesar a la plana mayor del movimiento sindical anarquista.
Así fueron arrestados el inglés Fielden, los alemanes Spies, Schwab, Engel, Fischer y Lingg y los norteamericanos Neebe y Parsons.
Comenzaba el Proceso de Chicago, una burla a la justicia y un verdadero fraude procesal como demostró pocos años después el gobernador del estado de Illinois, John Peter Atlgeld.

'Razón de Estado'
Es evidente que el Proceso de Chicago contra los ocho sindicalistas anarquistas produjo una sentencia dónde primó el principio de la 'razón de Estado' y que no se buscaron pruebas legales ni se tuvo en cuenta la normativa jurídica de la época. Se quiso juzgar a las ideas anarquistas en la cabeza de sus dirigentes, y en ellos escarmentar al movimiento sindical norteamericano en su conjunto.
Para ello fueron amañados testigos, se dejaron de lado las normas procesales, y los miembros del jurado -como se demostró pocos años después- fueron seleccionados fraudulentamente. Entre otras anomalías procesales, la primera fue que se los juzgó colectivamente, y no en forma individual, como disponía la legislación penal. Se trataba de un juicio político, y la causa no era la violencia desatada el 4 de mayo de 1886, sino las ideas anarquistas, por un lado, y la necesidad de impedir el avance de la organización gremial que había paralizado a los Estados Unidos el 1º de mayo del mismo año, por el reclamo de la jornada laboral de ocho horas.
El gobernador Altgeld, años después, explicaría al pueblo norteamericano que el juez interviniente en el Proceso de Chicago actuó 'con maligna ferocidad y forzó a los ocho hombres a aceptar un proceso en común...'

'Ahorcadles y salvareis a nuestra sociedad'
El fiscal Grinnel, en su alegato, proclamó: 'Señores del jurado: ¿declarad culpables a estos hombres, haced escarmiento con ellos, ahorcadles y salvaréis a nuestras instituciones, a nuestra sociedad!'.
El 28 de agosto de 1886 el jurado, especialmente elegido para aniquilar a los acusados, dictó su veredicto especificando que siete de los imputados -Parsons, Spies, Fielden, Schwab, Fischer, Lingg y Engel- debían ser ahorcados, y el octavo, Neebe, condenado a 15 años de prisión.
Antes que el crimen judicial se consumara, se cometió otro previo, el misterioso suicidio de uno de los condenados: Louis Lingg, [...] Hoy se coincide en que Lingg fue asesinado.
Spies, Fischer, Engel y Parsons subieron al patíbulo el 11 de noviembre, y fueron ahorcados ante el periodismo, las autoridades judiciales, la policía y el público allí reunido.
El escándalo fue tan grande que a Fielden y Schwab se les conmutó la pena de muerte por la de prisión perpetua. La movilización de las fuerzas sindicalistas y la actuación de políticos como John Peter Atlgeld, hizo que el 26 de julio de 1893 se les otorgar el 'perdón absoluto' a Samuel Fielden, Oscar Neebe y Michael Schwab.

* Extracto del editorial de ARGENPRESS del 1 mayo 2009, al que puedes acceder siguiendo el enlace: Los Mártires de Chicago, 1886.

Pensamiento agustiniano: ideas fuerza

PUNTOS DE VISTA

Enfoques del Comité Editor

Dado que somos un grupo virtual interesado en estudiar e investigar el pensamiento agustiniano aplicado a la vida cotidiana, este Comité tiene a bien precisar las ideas fuerza que orientan su esfuerzo académico e intelectual de interpretación y análisis de la realidad de nuestros tiempos reflejado en la edición y publicación de sus artículos y de puntos de vista de diversos autores.

1. Fe y razón: conocimiento trascendente.
2. Libertad responsable: sistema sostenible.
3. Fe y fuerza: poder trascendente

Libre empresa: responsabilidad social y ética

PUNTO DE VISTA
La edad de la ira
Por Aldama Suiz*

"Permanecer en silencio y en la indiferencia es el más grande pecado de todos" Elie Wiesel

Ira Rennert tiene 75 años, desde hace 12 años opera sus negocios en La Oroya (Junín), pues es dueño del centro metalúrgico DOE RUN Perú que compró por 120 millones de dólares. Él es, para que lo sepan todos, una verguenza nacional, sus fundiciones arrojan al ecosistema 1000 toneladas diarias de azufre (sangre en los pulmones), cadmio (osteoporosis) , plomo (daño cerebral) y arsénico (huecos estomacales) . Él a diario bota 85 veces más arsénico, 67 veces más azufre, 41 veces más cadmio, 13 veces más plomo de lo permitido según estándares internacionales. Envenena a los 33 mil oroínos, de los cuales 18 mil son niños, vía aire, agua, comida, todo lo que se toca. Ellos, sí, todos ellos están contaminados, tienen, según los estudios, 70 microgramos de plomo por decilitro de sangre en promedio, solo es saludable 10 microgramos, según La Organización Mundial de la Salud; esos niños son conocidos como los grises, por la cantidad de plomo que tienen en la sangre y que se refleja en su piel.

Muchos niños escupen sangre, vomitan bilis y nacen con daño cerebral pues desde el vientre materno ya están contaminados con plomo. Dentro de los pobladores hay 2000 casos de cáncer registrados. Es tal la contaminación que el Estado ha creído conveniente salvar a los pobladores propiciando un éxodo, es decir, mudar a los 35 mil pobladores a 6 kilómetros de la zona del desastre, es decir, refundar La Oroya, invirtiendo 130 millones de dólares en ello. Todo esto sucede a solo 5 horas de Lima en bus. ¿Tú lo sabías? ¿Sabías que la tragedia de La Oroya está en el segundo lugar de catástrofes ecológicas, solo superado por la explosión radioactiva de Chernóbil en la Ucrania de 1986? Es decir, que si no hubiera pasado esto, el Perú estaría en el primer puesto de catástrofes ecológicas, ¿te da verguenza ello?

Si tú eres de los que cree que da verguenza estar en el último lugar de las eliminatorias de fútbol, atiende y entiende. Si eres peruano y te ofende esto pues entérate, Ira Rennert está en el puesto 132 de los hombres más ricos del mundo, con 6 mil millones de dólares en su cuenta bancaria, su grupo empresarial RENCO INC generó en el 2008 la friolera suma de 960 millones de dólares y es propietario de la mansión más grande de Estados Unidos, en una exclusiva zona recontrapituca de Nueva York, valorada en 186 millones de dólares, cuenta con 29 dormitorios, 39 baños, canchas de tenis y una amplia y limpísima laguna artificial. "Mi idea es que se pareciera al palacio de Versalles", ostentó Ira a la prensa. En tanto en La Oroya se cava un hueco tan profundo y largo que se puede ver desde la Luna, las fuertes explosiones han rajado a muchas humildes casas de los pobladores. Son ciudadanos NN para todos, incluso para ti. Lo peor de todo es que son compatriotas.

Es tal la avaricia y tacañería de este empresario-genocida que aprovecha el tema de "la crisis internacional" para declarar en insolvencia a DOE RUN Perú. ¿Qué hace?, le importa muy poco cumplir con el Plan de Adecuación y Manejo Ambiental (PAMA) desde 1998, y pide que se siga prolongando su puesta en marcha hasta el 2011. ¿Que hace?, quiere despedir a más de 2000 trabajadores con el pretexto de mandarlos de vacaciones pagadas por un mes, sí pagadas, que lindo él, pero solo el 20% de sus sueldos. ¿Que hace?, que si no se paga una deuda por 185 millones de dólares no puede continuar funcionando DOE RUN Perú, pero a quién le debe DOE RUN Perú esa cifra, a RENCO INC, sí, sorpresa, al mismo ¡Ira Rennert! Y en tanto, ¿qué se les ocurre a nuestras autoridades? , prestarle, sí, a Ira, 175 millones de dólares, gracias al apoyo de nuestros empresarios, claro. O sea el casi octogenario Ira se debe estar al punto de mearse en los pantalones de la risa de nuestra clase dirigente. Para que sepan, ¿saben quién pagó la mansión de Ira? 120 millones de dólares que Ira dijo que no existían hace dos años y que fueron a parar a cada ladrillo, cemento y water de esos 39 baños. Los peruanos le pagamos el trono a Ira con los escupitajos de sangre de los niños de La Oroya, tus compatriotas, hermanito.

Él es el enemigo número uno del Perú porque mata, agrede e insulta a nuestra gente, empresarios de esta tipo no son ejemplo para nadie. ¿Creen que todo el dinero del mundo, sus 6 mil millones nos debe comprar de esta manera? Nos lanza heces a diario en la cara todo porque es billonario y compra el silencio y amagues de otra verguenza nacional, nuestro compatriota Juan Carlos Huaygua, gerente general de DOE RUN Perú. Es un caso excepcional. El Estado debe actuar y expropiar DOE RUN Perú, porque es un caso excepcional y alejarnos así de este malnacido de una buena vez y por todas y entregarnos una razón de dignidad.

Por El Día Mundial de la Tierra
* Periodista. Gracias al aporte de nuestro amigo y condiscípulo César Espinoza. Artículo publicado en «lacoctelera» el 23 abril 2009, al que puedes acceder siguiendo el enlace: LA EDAD DE LA IRA

Conversatorio sobre Delimitacion Maritima en el Centro Naval: invita

Amigos y condiscípulos, gustoso de compartir con ustedes la invitación del Instituto IEHMP-CEEM al cual pertenezco, para el conversatorio "Delimitación Marítima Perú-Chile y las relaciones con los países del Sur", que se llevará a cabo el Miércoles 29 de Abril 2009 de 15.00 a 18.00 horas en el salón "Iquique" del Centro Naval del Perú Sede San Borja, de acuerdo al programa que a continuación se indica, ocasión que nos permitirá reunirnos con los que deseen asistir durante el refrigerio. Es necesario confirmar asistencias para registrar los pases respectivos. Un fuerte abrazo, Jean Doig.

15.00-15.10 horas Palabras de bienvenida por el Calm. Melitón CARVAJAL Pareja, Presidente del IEHMP
15.10-15.40 horas Antecedentes Jurídicos - Expositor Calm.Jorge BROUSSET Barrios, Vice-Presidente del IEHMP
15.40:16.10 horas El Perú y la problemática del Sur - Expositor Dr. Enrique AMAYO Zevallos
16:10-16.35 horas Intermedio-«Coffe Break»
16.40-17.10 horas Geopolítica y las relaciones Perú-Chile, durante el proceso contencioso-Expositor Calm. José GARCIA Valdivieso
17.10-17.40 horas Intervención de Panelistas: Dr. Miguel RODRIGUEZ Mackay, Valm. Alfredo PALACIOS Dongo y C. de C. (CJ) Guillermo BOURONCLE Calixto.
17.50-18.00 horas Clausura y entrega de presente recordatorio por el Calm. Oscar PENNY Cabrera, Presidente de la CEEM

PD: IEHMP, Instituto de Estudios Histórico-Marítimos del Perú. CEEM, Comisión de Estudios Estratégico-Marítimos.

Crisis del Capitalismo: desafíos y limitaciones

PUNTO DE VISTA

El Capitalismo se ha convertido en un cadáver

Por Santiago Niño B.*

La deuda acumulada por el actual modelo económico no va a resolverse con más deuda, sino con profundas transformaciones estructurales. Se avecina una crisis de proporciones gigantescas, totalmente inevitable, muy parecida a la de 1929, salvo por la diferencia de que ahora la caída está produciéndose a cámara lenta. Que cada persona se dedique a trabajar en algo que le apasione, que realmente tenga sentido y que sea verdaderamente útil y necesario para la sociedad. Quien tenga deudas, que las cancele cuanto antes o que las reduzca cuanto pueda, y que no se endeude más.

Extracto de la entrevista completa a la que puedes acceder siguiendo el enlace:

EL CAPITALISMO SE HA CONVERTIDO EN UN CÁDAVER

* Economista. Entrevista publicada en El País con fecha 19 abril 2009.

Sociedad y Educación: reflejo del aula

PUNTO DE VISTA
El aula refleja la sociedad
Por Laurent Cantet*

El aula se parece realmente a lo que es la sociedad francesa urbana de hoy en día. Pero yo no veo solamente conflictos dentro del aula. Hay también intercambios y cosas positivas que suceden. Cuando yo iba a la escuela, vivía en una pequeña ciudad del interior de Francia, y entonces era más uniforme el grupo dentro de mi colegio y de mi aula. Yo veo que hoy en día mis hijos están en una clase que se parece mucho a la realidad que presenta la película. Y por eso mismo tienen la mente más abierta de lo que yo la tenía a la edad de ellos, porque están confrontando todo el tiempo con historias diferentes de las suyas. Esto les permite aprehender mejor el mundo y de una manera más exacta en relación a como lo hacía yo cuando tenía la edad de ellos. La mía era una clase de blancos del mismo nivel sociocultural. Es decir, era mucho más uniforme. Tampoco hay que idealizar esto, porque no creo que sea solamente una riqueza esta realidad: no es fácil, se crean tensiones que molestan dentro de la clase. Pero es una realidad y hay que tomarla en cuenta.

* Cineasta. Extracto de la entrevista por publicada en Página 12 el 16 abril 2009, que puedes acceder siguiendo el enlace: El aula refleja la sociedad

Envidia y egoismo: terapia bipolar

PUNTO DE VISTA
La envidia en el Perú
Por Antonio Zapata*

Las declaraciones de Claudio Pizarro (1) sobre la envidia han despertado diversos comentarios en los medios. Incluso César Hildebrandt ha escrito al respecto y nada menos que para darle una razón parcial al Bombardero de los Andes. El tema es la importancia de la envidia como motor de la conducta social en el país. La idea de Pizarro es que el Perú no soporta al que sobresale y trata de bajarlo de la posición que ha obtenido con su esfuerzo.
Años atrás, al respecto del mismo tema, el antropólogo Carlos Delgado escribió un artículo en la recordada revista Amaru. Allí se sustenta que la generalizació n de la envidia es consecuencia de la extrema rigidez de la estructura social peruana. Ascender es difícil y mejorar de posición es un bien escaso. No es posible que todos suban, porque las alturas son un lugar limitado, donde sólo entran pocos. Mientras que, en sociedades más horizontales, ascender socialmente es más simple y casi todos sus integrantes aspiran a realizar ese camino por sí mismos, sin tener que luchar contra los demás.
En el Perú, para ascender socialmente es necesario bajar a otro que ya ha ascendido.
Derribar para subir. Por ello, el raje sirve para debilitar a quien levanta cabeza. Se inventan historias y se exagera para sacar de camino a un potencial rival que obstruye el ascenso que uno mismo quiere para sí. Así, el raje es asunto de multitudes y el mismo humor nacional es cáustico y negro. Nuestro mundo incluye una elevada dosis de maledicencia. Esa costumbre de reírnos hablando cosas horribles de los demás expresaría precisamente una envidia generalizada en la sociedad.
El arma del envidioso es el serrucho, se trata de hacer caer a quien está por encima. El que sale a la luz pública tiene que saber que se hablará mal de él o ella y se dirán miles de infundios. Es el precio de ascender en una sociedad tan difícil. Así, la solidaridad orgánica es muy débil, por el contrario prima una competencia feroz, que hace insoportable el ambiente en muchas instituciones, incluyendo algunas ONG.
Otro rostro del raje es la sobonería.
Quien ocupa una posición busca conservarla simulando una exagerada fidelidad al que gobierna. Esa lealtad se evapora apenas cambia la situación. Asimismo, el sobón se congracia con el de arriba para que facilite su ascenso a las alturas. En más de una entidad pública o privada, llevarse bien con el jefe es una ciencia que fundamenta la carrera profesional. No impera el mérito, sino la vara.
Frecuentemente, el sobón es la misma persona que el rajón. Son dos caras de la misma medalla.
Se hallan personas que soban al de arriba y maltratan al de abajo. “Humilde con los poderosos y abusivo con los débiles”. Esta terrible sentencia circula con profusión para caracterizar el ser nacional. Los exitosos saben que son sujetos de constantes ataques inmisericordes, se desgastan y acostumbran odiar a los débiles. Y los humildes, despreciados por los de arriba, miran el mundo con pesimismo; la vida carece de futuro.
La explicación que formula Carlos Delgado enfatiza en la sociedad patrimonial, como marco de la extendida envidia social. Según su parecer, el patronazgo es la clave organizativa de la sociedad peruana. No imperan los valores democráticos ni las normas culturales asociadas al capitalismo. Sigue siendo una sociedad tradicional, donde los contactos y las relaciones personales son la clave del ascenso. Ese régimen patrimonialista incluye al Estado y forma la peruanidad.
El modo más sencillo de hacer negocios es cargarle la cuenta al gobierno.
Por ejemplo, privatizaciones abusivas y privilegios bajo la mesa. La regla siempre ha sido maximizar la ganancia particular para arrojar las pérdidas al Estado y a los trabajadores. La sociedad de la envidia es también del egoísmo y el Estado peruano es el instrumento político de ese sentimiento pernicioso, porque aniquila el sentido de patria.
Entre la envidia y el egoísmo se halla una asociación poderosa. Son dos motores que nos carcomen como país. Los enemigos no hay que buscarlos fuera, no están en Chile ni allende nuestras fronteras. Somos hermanos enemigos de nosotros mismos.
(1) Jugador peruano de futbol en el extranjero con posibles problemas de declaración de sus ingresos.

* Historiador. Artículo publicado en La República, Mié, 25/03/2009 - 00:10

Padre Lucio: nuestro guia espiritual

SALUDO DE CUMPLEAÑOS
Chiclayo, capital de la amistad
Por Walter Arteaga*

El 25 de marzo pasado celebramos el cumpleaños de nuestro querido director espiritual, el Padre Lucio Fernández Solís.

Gracias a Leonello, me pude comunicar por teléfono y luego de saludarlo muy afectuosamente le pregunté si tenía pensado venir a Lima por estos días, ya que hubiese sido muy grato saludarlo en persona, pero rápidamente me dijo: Ir a Lima, ni pensarlo; Chiclayo, dijo, es la capital de la amistad y me indicó que ese título no era algo gratuito, ya que en Chiclayo la amistad se percibía en la gente y en el ambiente mismo. Más bien, dijo, que si pasábamos por Chiclayo, que no dejemos de ir a visitarlo y que él vive en el Colegio San Agustín, kilómetro 8 de la Carretera a Pimentel.

Si alguno tiene previsto viajar hacia allá, no deje de verlo, tomarse una foto con el Padre Lucio y de contarnos algo más de él; ahora, si alguno o algunos se animan a viajar, cualquiera de estos días, o un fin de semana a Chiclayo, ya sea en auto o en bus, me avisan, yo me apunto. Además de la visita, de seguro que la pasaríamos muy bien.

Un fuerte abrazo para todos.

Walter

* Coautor del blog.